Великовский Иммануил - Столкновение Миров
518
Там же.
519
«The Homeric Hymns to Athena» (transl. Evelin White) in Hesi- ods volume in the Loeb Ciessical Library.
520
The correct translation requires «purple waves», см, «The Homeric Hymn to Minerva» (transl. A.Buckley) in The Odyssey of Homer with the Hymns (1878).
521
L.R.Farnell, The Cults of the Creek States (1896), L.281.
522
Ibid.
523
«Минерва… как сообщается, появилась девственной во времена Огигеса на озере под названием Тритон, отчего ее тоже называли Тритонией». Augustine, The City of Cod, Bk. XVIII, Chap. 8.
524
Diodorus of Sicily III. 55 (transl. C.H.Oldfather).
525
Iliad IV.75 f.
526
«А Prayer… to Ishtar» in Seven Tablets of Creation (transl. King); Famell The Cults of the Creek Slates, I, 258 ff.
527
Iliad V.73 f.
528
S.Langdon, Tammur and Ishlar (1914), p. 97.
529
F.Cumont, Les Mysteres de Mithra (3rd ed., 1913). p. 111.
530
Plutarch, Isis and Osiris, Chap. 62; «Они часто называют Изиду именем Афины». См. G.Rawlinson, The History of Herodotus, II, 542; Pliny, Natural History, II. 37.
531
Имя Венера или Афродита относится к луне.
532
Augustine, The City of Cod, Bk. XVII, Chap. 16. Farnell, The Culls of the Creek States, I, 263, обсуждает различные гипотезы относительно физической природы Афины и, будучи неспособен с кем-либо согласиться, спрашивает: «Существуют ли какие-нибудь доказательства, что Афина, как богиня эллинов, когда-то была персонификацией некоторой части физического мира?»
533
Cicero De natura deorum II. 53.
534
«Обычай египтян также прост: они часто называют Исиду именем Афины, которое выражает примерно следующее значение: «Я произошла из самой себя» — и это указание на самовозникающее движение» Manetho, cited by Plutarch, Isis and Osiris (transl. Waddell), Chap. 62. Но см.: Cf. Famell, The Cults of the Creek Stales, I, 258.: «Значение этого имени остается неизвестным».
535
Cicero De natura deorum II. 69.
536
The City of Cod, Bk. XVIII, Chap. 8.
537
Ibid, Bk. XVIII, Chap. 12.
538
Iliad XIV. 170 ffff. В вавилонской мифологии Мардук разрубает Тиамата надвое и делает из каждой части покров на все небо.
539
T.Bergk, «Die Geburt der Athene» in Fleckeisen's fahrbiicher fiir elassische Philologie (1860) («quellen der Ambrosia») («источник амброзии»). Аполлодор («Библиотека»,) говорит, что Афина «убила Палласа и воспользовалась его кожей», что скорее всего указывает на оболочку Венеры, которая первоначально образовывала хвост кометы.
540
Farnell, The Cults of the Creek States, I, 290.
541
гнева богов (лат.) — Ред.
542
S.Langdon, Babylonian Mythologies and the Semetic Calendar (1935), p. 86–87.
543
«The Homeric Hymn to Minerva» (transl. Buckley) in The Odyssey of Homer uiilh Hymns. Cf. the translation on p. 168.
544
Williamson. Relegious and Cosmic Beliefs of Central Polynesia, 1, 123.
545
Ibid, p. 132. См. также W.W.Gill, Myth ahd Songs from the Sourh Pacific (1876), p. 44, and his Historical Sketches of Savage Life in Polinesia (1880), p. 38.
546
Wiliamson, I, 122, См. также J.A.Moerenhut, Voyages aux isbes du Grand Ocean, 1837, II, p. 181.
547
Ptolemy, Tetrabyblos (trans!. F.E.Robbins, 1940), I, 4.
548
Ibid.
549
S.A.B.Mercer, Horns, Royal God of Egypt (1942).
550
S.Langdon, Tammuz and Ishiar (1914), p. 24,
551
W.M.Mullcr, Egyption Mythology, p. 56.
552
J.Bidez and F.Cumont, Les Mages hellenises (1938), II, 116.
553
C.Bezold m F.Baii, Siernglaube und sterndeulung (1926), p. 9.
554
См. раздел «Тьма Смертная».
555
Tractate. Shabbat 156a; Midrash Rabba, Nambers 21, 245a; J.Le vy, Worterbuch fiber die Talmudim und Midraschim(2nded. 1924), s. v. («В индийском пантеоне Нага, или змеиные боги, скорее всего кометы») Cf. J.Hewitt, «NotesontheEarlyHistoryofNorthernIndia», Jornal of the Royal Astatic Society(1827), p. 325.
556
См. латинскую версию (Вульгата) Книги пророка Амоса и комментарий Иеронима к пророкам.
557
Те, кто был укушен змеями, смотрели на медного змея, чтобы излечиться. Может ли психосоматическое воздействие простираться так далеко? Практика заклинателей змей придает правдоподобность указанному физиологическому явлению. Но входить в подобные детали не позволяют рамки настоящего исследования.
Тот факт, что Моисей создал изображений — в нарушение второй заповеди, — вовсе не означает, что он отклонился от монотеизма: и в наше время существует много церквей, в которых символические и даже человеческие фигуры обожествляются теми, кто мнит себя монотеистами. Но с течением времени присутствие змея Моисея в Иерусалимском храме стало настолько несовместимо с духом пророков, что во времена Исайи змей был разбит на куски. Хотя его первоначальное назначение было чисто лечебным, он, будучи изображением ангела, посланного в облачном и огненном столбе для спасения народа Израиля от рабства, с течением времени стал объектом почитания.
558
В раввинской литературе есть астрологическое указание на то, что бронзовый змей как магический образ получал свою силу от звезды, под покровительством которой Моисей его изготовил.
559
Langdon, Таттиг and Ischtar, p. 67.
560
Brasseur, Sources de I'hisloire primitive du Mexique, p. 81, 87.
561
Alexander, Latin American Mythology, p. 87.
562
Brasseur, Historic des nations civilisies du Mexique, I, 120.
563
Virolleaund, «La diesse Anat», Mission de Ras Shamra, IV.
564
Seler. Wandmalereien von Mitla (1895), p. 45.
565
Langdon, Sumerian and Babylonian Psalms (1909), p. 188, 194.
566
Langdon, Tammuz and Ischtar, p. 86.
567
F.Cumont, «La Fin du monde selon les Mages occidentaux», Revue de l'hisioire des religions (1931), p. 41.
568
F.K.Movers, Die Phonizier (1841–1836), I, 640. Sources. Sozo- men, The Ecclesiastical Hisroty II. 5; Zosimus I 58,
569
Macrobe, Oluvres (ed, Panckoncke, 1845), I, 253.
570
H.Winckler, Die Babylonische Ceistes kullur (1919), p. 71.
571
C.Bezold in F,Ball,Stemglaube und Stemdeulung (1926), p.
572
Hymns of the Anhama-Veda(transl. Bloomfiekl), Hymn IX.
573
I Kings 18; Josepbus Jewis Antiquities, VIII, XIII, 1; Phslo of Byblos, Fragment 2.25; D.Cbwolson, Die Ssabkr und der Ssabismus (1856), 11,660.
574
Jeremiah 7:18; 44:17–25, Weffiiausen,Resie arabischen Heiden- iums, p. 41.
575
The Fragments, cf Empedocles(trans!. W.E. Leonard, 1908), Fragment 128, p. 59.
576
Williamson, Rdtigtaus and Cosmic Beliefs of Central Polynesia, II, 242.
577
Wellhausen, Resie arabischen Heidmtums, p. 40~44,115.
578
Manuscript Ramires.
579
G-A.Dorsey.The Sacrifice to the Morning Star by the Skidi Paw nee. Эта церемония описывается ниже в настоящей книге.
580
De Sahaguri, Historic general de las corns de Nueva Espaila, I, Chap. V.
581
Movers,Die Phonizier, II, 652.
