Александр Немировский - Пифагор
Герайон — храм Геры. На о. Самос Герайон находился в 37 стадиях (ок. 7 км) от города, на островке в устье р. Имбрас. Здесь, как показали раскопки, святилище женской богини функционировало ещё в III тысячелетии до н.э. Согласно самосским мифам, это было место рождения Геры, впоследствии осмысленной в качестве супруги Зевса. Каменный алтарь и стоколонный храм Геры здесь появился в VIII в. до н.э. Он был перестроен ок. 560 г. до н.э. архитекторами Ройком и Феодором, став самым крупным святилищем Греции. Вскоре после этого храм был уничтожен огнём и с приходом к власти Поликрата начал восстанавливаться, но не был закончен в связи с гибелью тирана. Памятники Герайона, сосредоточенные в недавно открытом музее (1987 г.), не только дают представление об искусстве разных эпох истории острова, но и подтверждают некоторые упоминаемые древними события, в том числе плавание самосца Колея в Испанию.
Гермес — одно из древнейших греческих божеств, сын Зевса и Майи, покровитель красноречия и мудрости, бог дорог и торговли, проводник душ мёртвых. На Самосе почитался Гермес Харидот (Податель радости). Как сообщает Плутарх, во время самосского праздника Гермеса на Самосе часть культа составлял особый ритуал типа римских сатурналий с переодеванием в чужую одежду, ошибочно толкуемый Плутархом как имитация воровства. В поздней Греции Гермес был отождествлён с египетским богом письма и мудрости Тотом и стал считаться носителем божественного откровения. Именно поэтому в поздних биографиях Пифагора Гермес — предок философа-чудотворца.
Геродот из Галикарнаса (ок. 484 — 425 гг. до н. э.) — автор первого из дошедших до нас исторических трудов, создающего широкое полотно жизни средиземноморского и ближневосточного миров во всех её проявлениях. Самосу эпохи Поликрата, а следовательно и Пифагора, уделено в «Истории» Геродота не меньшее, если не большее, внимание, чем Афинам того же времени. Обещая в начале своего труда сохранить сведения о «достойных удивления сооружениях эллинов и варваров», среди эллинских достопримечательностей он практически говорит только о самосских. Благодаря Геродоту мы знаем не только о греческих, персидских, египетских правителях второй половины VI в. до н. э., но и о строителе Эвпалине, враче Демокеде, гетере Родопее и многих других реальных персонажах, ставших героями нашего романа.
Гесиод — эолийский эпический поэт, живший на грани VIII — VII вв. до н.э., столетие спустя после смерти Гомера, автор уцелевших поэм «Теогония» («Происхождение богов»), «Труды и дни» и, возможно, небольшой поэмы «Щит Геракла». Гесиод, бесспорно, один из тех авторов, которых хорошо знал Пифагор, и, строя свою научную космологию, он вступал в полемику с концепцией Гесиода, основанной на мифах восточного и греческого происхождения.
Гетеры — в греческом мире незамужние женщины, сексуальные связи с которыми давали грекам то, чего они не имели в законном браке — общение на почве литературы, философии, искусства. С VII в. до н.э. гетеры засвидетельствованы в Балканской Греции, Ионии, на островах. Имена гетер мы узнаем из стихов лирических поэтов. Из гетер более позднего времени наиболее знамениты Аспасия, Фрина, Тайс. Согласно одной из легенд, в каком-то из своих существований гетерой был и Пифагор.
Геты — обитатели северной части Балканского полуострова, между реками Данувием и Данастрием (Дунаем и Днестром).
Гимнасий — место гимнастических занятий взрослого (начиная с возраста эфебов) населения греческого города. В ряде надписей Самоса упоминаются гимнасиархи — выборные лица, почётной обязанностью которых было обеспечение атлетов всем необходимым для подготовки к состязаниям и организации самих состязаний. Место самосского гимнасия не установлено. Можно думать, что оно находилось там, где впоследствии был построен театр.
Гипербореи (дословно: «живущие за северным ветром») — мифический народ Крайнего Севера, возлюбленный Аполлоном, проводившим там время. Пифагор почитался своими последователями как Аполлон Гиперборейский.
Гиппарх — младший сын Писистрата, правивший в Афинах вместе с братом Гиппием после смерти отца. Он покровительствовал культуре: пригласил в Афины поэтов Симонида и Анакреонта, упорядочил греческий эпос. Погиб в 514 г. до н.э. в результате заговора Гармодия и Аристогитона.
Гиппас — согласно одним авторам, родом из Сибариса, согласно другим — из Метапонта, ученик Пифагора, математик, которому приписывают построение додекаэдра, вписанного в шар, и открытие иррациональных чисел. Согласно легенде, он выдал непосвящённым пифагорейское знание и по воле разгневанного божества погиб в море как нечестивец. По другой версии, им было присвоено открытое Пифагором построение в шаре додекаэдра. По ещё одной версии, Гиппаса изгнали из школы и при жизни воздвигли ему погребальное сооружение как покойнику.
Гиппий — старший из сыновей Писистрата, взявший власть после гибели Гиппарха в 514 г. до н.э. Изгнанный из Афин, он нашёл убежище у персидского царя и впоследствии принял участие в походе персов на Элладу.
Гистиэй, сын Лисагора — правитель захваченного персами Милета в годы царствования Дария, участник его скифского похода.
Главк Хиосский или Самосский (середина VII в. до н.э.) — изобретатель способа закалки железа и спайки железных изделий.
Гобрий (Гаубурава) — персидский военачальник, один из участников «заговора» семи против Бардии. Жестоко подавил антиперсидское восстание в Вавилоне, воевал в армии Дария со скифами.
Гомер — предполагаемый создатель греческого героического эпоса, судя по всему, живший в Ионии на грани IX — VIII вв. до н.э. Запись приписываемых Гомеру произведений, в том числе «Илиады», «Одиссеи» и части так называемых «гомеровских гимнов», была осуществлена в середине VI в. до н.э. в Афинах по распоряжению Писистрата. В ряде полисов в VI в. до н.э. к произведениям Гомера относились отрицательно — как по политическим мотивам (восхваление предков аристократов, с которыми боролся демос), так и этическим соображениям (изображение богов в порочащем их свете).
Горгира — подземная тюрьма на Самосе, находившаяся по соседству с храмом Гермеса Горгирия. В ней был заточен полоумный брат Меандрия, зачинщик истребления персидского отряда, ставшего причиной самосской резни, учинённой воинами Отаны. Название тюрьмы, так же как и эпитет Гермеса, скорее всего, произошло от одноимённого района города Самоса.
Д
Дарий (в персидском звучании — Дарайавуш) — знатный перс из младшей ветви рода Ахеменидов, телохранитель Камбиза, участник завоевания Египта в 525 г. до н.э., ставший царём Персии после свержения Бардии (или Лже-Бардии) в 521 г. до н.э.
Дедал — легендарный скульптор, связанный мифами с древними Афинами времени древних царей и Критом эпохи царя Миноса. Поскольку дедалами называли все древнейшие статуи и идолы, можно думать, что отсюда было произведено само имя Дедала.
Делос — центральный остров Кикладского архипелага, считавшийся местом рождения Аполлона и Артемиды. Был первоначально заселён карийцами и лишь около 1000 г. до н.э. греками. До рождения божественных близнецов, согласно легенде, остров носило по морю ветрами.
Дельфы — священный город Фокиды на склоне горы Парнас, в двух километрах от Коринфского залива, знаменитый своим храмом Аполлона, основанным, по преданию, на месте, где богом был убит чудовищный Пифон, преследовавший его мать. Дельфийский оракул считался наиболее авторитетным, и ни одно сколько-нибудь значительное из предприятий греческих городов-государств не обходилось без получения совета дельфийской пифии. С Дельфами связаны рассказы о посещении святилища Аполлона как самим Пифагором, так и его родителями, получившими оракул о предстоящем рождении необыкновенного сына и предписание дать ему имя Пифагор — возвещённый пифией (или Пифийским богом). Одна из пифий (Фемистоклея) считалась вдохновительницей учения Пифагора.
Демокед, сын Каллифонта — автор не дошедшей до нас врачебной книги, создатель кротонской медицинской школы, подготовившей почву для развития пифагорейской науки. Видимо, учениками Демокеда были Алкмеон, автор медицинского труда, ставший учеником Пифагора, Менестор из Сибариса, Акрон из Акраганта, Гиппон из Метапонта. Деятельность самосца Пифагора в Кротоне относится ко времени пребывания Демокеда на Самосе при дворе Поликрата и его многолетнего плена и нахождения при дворе Дария в качестве Великого Врача. По возвращении в Кротон, скорее всего после разгрома пифагорейцев, Демокед начал новую жизнь, взял в жёны дочь пифагорейца Милона и, очевидно, возобновил деятельность своей медицинской школы. Однако существует и другая версия, согласно которой Демокед после расправы над пифагорейцами бежал с эфебами в Платсю (Беотия), где пал в битве с преследующими его в самой Греции сторонниками Килона. Теоретические положения и медицинская практика Демокеда, возможно, оказали влияние на пифагорейскую медицину, для которой характерны стремление распространить принципы симметрии на режим больных и здоровых, на их питание, а также гармонизация человеческого быта введением музыки.
