Феликс Кандель - По стопам «Вечного Жида»

Известно и другое, из иных источников. После гибели Авеля Адам не входил к Хаве 130 лет, чтобы не рожать детей, обреченных на смерть. И каждую ночь во время этого длительного срока Лилит – а также Аграт, Махалат, Наама и прочие женские духи – прилетали к Адаму в его ночных видениях, ложились с ним, вызывали извержение семени и рожали затем вредоносных демонов мужского и женского пола, бесчисленное количество рухот, шедим, лилин и мазиким.

А демоны мужского пола приходили к Хаве, и она рожала им тех же вредоносных созданий, которые во множестве обитают повсюду, бродят по миру из поколения в поколение, причиняя людям всевозможные неприятности и подбивая на грех.

Лилит – "Блудница", "Нечестивая", "Темная", жена Самаэля, ангела смерти, царица и мать нечистой силы. Она соблазняет спящих мужчин, рожая от них демонов, а также наводит бесплодие, вредит беременным женщинам, душит, похищает или подменяет новорожденных.

У евреев бытовал обычай помещать возле кровати роженицы листки с текстом из псалма: "Не спит и не дремлет Страж Израиля", с заклинанием: "Прочь, Лилит!", с упоминанием имен ангелов-охранителей: Саной, Сансаной и Самнаглоф. Амулеты с именами трех ангелов прикрепляли и к кровати новорожденного; младенцу повязывали красную нитку на руку – этот цвет отпугивает Лилит; в ночь перед обрезанием зажигали свечи в комнате мальчика, чтобы их пламя отгоняло царицу демонов, а его отец и близкие родственники читали до утра молитвы.

Существовало и такое поверие: если ребенок смеялся во сне в субботнюю ночь или в ночь новолуния, это означало, что с ним играет Лилит. Ребенку давали три щелчка по носу, произносили заклинание: "Злодейка да не живет здесь!", и Лилит улетала прочь, в "землю проклятия".

А если какой-либо человек был подвержен меланхолии, "черному состоянию духа", говорили, что он находился во власти Лилит.

Царица демонов упоминается в Библии лишь у пророка Иешаягу (Исайи): в "день мщения Господа" землей "завладеют пеликан и еж, филин и ворон поселятся в ней… Отдыхать будет там Лилит, покой находить себе".

Анатоль Франс, из рассказа "Дочь Лилит":

"Ее звали Лилит. Она не создана из ребра Адама, но из глины, из которой вылепили и его, и не была плотью от плоти его…

Лилит не причастна к грехопадению нашего праотца, не запятнана первородным грехом и потому избежала проклятия, наложенного на Еву и ее потомство. Над ней не тяготеют страдание и смерть, у нее нет души, о спасении которой надо заботиться, ей неведомы ни добро, ни зло…

Дочери ее, рожденные от таинственного соития, бессмертны так же, как и она, и, как она, свободны в своих поступках и мыслях…

Молитва Лейлы, дочери Лилит:

Боже, ниспошли мне смерть, дабы я оценила жизнь.

Боже, даруй мне раскаяние, дабы я вкусила от наслаждения.

Боже, сделай меня такой же, как дочери Евы!"

Этой женщине повезло. О ней немало упоминали в прозе и стихах; прекрасная и соблазнительная Лилит послужила источником вдохновения для многих.

Иоганн Вольфганг Гёте, из трагедии "Фауст" (перевод Бориса Пастернака):

Ф а у с т

Кто там?

М е ф и с т о ф е л ь

Лилит.

Ф а у с т

На мой вопрос,

Пожалуйста, ответь мне прямо.

Кто?

М е ф и с т о ф е л ь

Первая жена Адама. 

Весь туалет ее из кос.

Остерегись ее волос:

Она не одного подростка

Сгубила этою прической…

Д. Г. Россетти, английский поэт девятнадцатого века. В его поэме "Райская обитель" Лилит уговорила Хаву отведать запретный плод и зачать братоубийцу Каина.

Федор Сологуб, из книги "Пламенный круг" (монолог Адама):

Когда ступени горных плит 

Роса вечерняя кропила,

Ко мне волшебница Лилит

Стезей лазурной приходила.

И вся она была легка,

Как тихий сон, – как сон безгрешна,

И речь ее была сладка,

Как нежный смех, – как смех утешна.

И не желать бы мне иной!

Но я под сенью злого древа

Заснул… проснулся, – предо мной

Стояла и смеялась Ева…

Когда померк лазурный день,

Когда заря к морям склонилась,

Моя Лилит прошла как тень,

Прошла, ушла, – навеки скрылась.

Владимир Набоков, из стихотворения "Лилит" (встреча в аду):

От солнца заслонясь, сверкая 

подмышкой рыжею, в дверях

вдруг встала девочка нагая

с речною лилией в кудрях…

И вот теперь, в том самом фраке,

в котором был вчера убит,

с усмешкой хищною гуляки

я подошел к моей Лилит…

Без принужденья, без усилья,

лишь с медленностью озорной,

она раздвинула, как крылья,

свои коленки предо мной…

Образ обольстительной девочки Набоков использовал и в романе "Лолита" (имена Лилит и Лолита созвучны).

Аветик Исаакян, из поэмы "Лилит":

"Когда добрая Ева ласкалась к Адаму и черными кудрями своими закрывала ему лицо, то видел Адам лишь златоогненные кудри Лилит, закрывавшие весь небосвод… И когда он тщился забыть о Лилит и обнимал верную Еву, прижимал ее к груди и целовал – в те же мгновения в обьятиях своих он видел Лилит, целовал Лилит, ощущал Лилит, только Лилит…

"Ева" – звучало на устах его, но душа отзывалась: "Лилит". И жил Адам, ожидая и вожделея только Лилит, и умер Адам, стеная и мечтая лишь о Лилит".

Читателю уже известно, что Адам не входил к Хаве 130 лет.

– Зачем нам вынашивать новых детей, – решили потомки Каина, – если они тоже могут погибнуть?

Адам сказал на это:

– Делайте то, что вам положено, а Бог сделает то, что Ему угодно. Мир создан для того, чтобы рождались дети.

Укорили его потомки Каина:

– Врач, вылечи прежде собственную болезнь. Не ты ли 130 лет не живешь со своей женой?

Адам признал их правоту, взошел с Хавой на ложе, и у них родился сын Шет (Сиф) – по образу и подобию первого человека. Он стал преемником Адама, от него пошли поколения после потопа (включая нас с вами), и сказала счастливая мать: "Доставил мне Бог потомка – вместо Авеля, которого убил Каин".

Рабби Иехиэль Михл из Злочува: "С рождением каждого человека вносится в мир нечто новое, неповторимое, чего прежде не было. Долг каждого в Израиле – знать и не забывать, что… не появлялся еще на свет подобный ему, ибо если бы был уже подобный ему, какова необходимость в нем самом?"

За долгую жизнь Адам и Хава родили многих сыновей и дочерей. Шет и его потомки тоже рожали детей, имена которых не будем называть, упомянем лишь годы жизни сыновей-первенцев, указанные в Торе.

"И жил Шет сто лет и пять лет, и родил Эноша. И жил Шет после рождения Эноша восемьсот лет и семь лет, и родил сыновей и дочерей…" Из этого следует что Шет, сын Адама, прожил 912 лет (105 + 807).

Энош, сын Шета, прожил 905 лет;

Кейнан, сын Эноша, – 910 лет;

Магалалэль, сын Кейнана, – 895 лет;

Йеред, сын Магалалэля, – 962 года;

Ханох, сын Йереда, – 365 лет;

Метушелах, сын Ханоха, – 969 лет;

Лемех, сын Метушелаха, – 777 лет;

Ноах (Ной), сын Лемеха, прожил 950 лет.

Их было десять.

Десять библейских поколений от Адама до Ноаха.

С долгими сроками жизни.

Если произвести несложный подсчет, то окажется, что Адам увидел своих потомков в девятом поколении. Когда он умер, Лемеху было 56 лет, а Ноаху предстояло родиться через 126 лет после похорон Адама и Хавы.

"Человек чеканит монеты одним и тем же чеканом, – все монеты как одна. А Царь над царями царей оттиснул печать Адама на каждом из людей, и ни один из них не похож на другого".

Возникает вопрос: почему Метушелах (он же Мафусаил) жил дольше всех на земле – 969 лет? За какие заслуги?

Отвечаем: этот человек был великим праведником, о нем сказано у толкователей Торы:

"Пошел Метушелах по пути Ханоха, отца своего… и тоже обучал людей познанию мудрости… не отступая от праведного пути… И спасал Метушелах людей от множества вредоносных демонов, которые рождались у Лилит и ее дочерей от первого человека… уничтожал ежедневно по пятьсот вредоносных созданий… так что бежали они от него и скрылись в глубинах мрака… Потому и назвали его Метушелах: от слова "шалах" (на иврите "отсылать, прогонять"), ибо обратил в бегство многих демонов".

Это был мудрый и справедливый патриарх, наставник народа и его руководитель. Метушелах дошел до "пределов земли", чтобы узнать у своего отца, взятого живым на небо, о предстоящем потопе; он укорял людей: "Совершите раскаяние, иначе Бог вызовет потоп", и его молитва отдаляла неминуемое наказание.

Из-за праведности Метушелаха Всевышний отсрочил потоп на неделю, пока не закончились семь дней траура после его смерти; потому и сказано: "Оплакивание смерти праведников задерживает Божьи кары, готовые обрушиться на мир".