Милослав Стингл - Тайны индейских пирамид
Стингл постоянно пользуется термином «Древнее царство» (оговаривая, конечно, условность этого названия). Теперь этот термин устарел: сейчас принято делить историю древних майя на три больших периода. Первый - доклассический, датируется приблизительно 1500 годом до н. э. - 300 годом н. э. и делится на три фазы: раннюю (1500-1000 годы до н. э.), среднюю (1000-300 годы до н. э.) и позднюю (300 год до н. э. - 300 год н. э.). За ним следует классический - 300-900 годы н. э., делящийся на две фазы: раннюю (300-600 годы) и позднюю (600-700 годы). Период, завершающий доколумбову историю майя, носит название послеклассического (900-1530 годы) и также делится на две фазы: раннюю (900-1200 годы) и позднюю (1200-1530 годы). Едва ли следует говорить, что это деление, основанное главным образом на сравнительной классификации археологического материала, хотя в известной степени и соответствует основным этапам древнемайяского общества, имеет все же несколько формальный и предварительный характер. Оно, конечно, не передает достаточно четко пестрой и в ряде случаев противоречивой картины развития. О предварительности говорит и тот факт, что ряд ученых сейчас предлагает другую классификацию, где история Месоамерики членится на следующие разделы: архаический (?-1500 год до н. э.), формативный (1500 год до н. э. - 150 год н. э.), делящийся в свою очередь на раннюю (1500-800 годы до н.э.), среднюю (800-300 годы до н. э.) и позднюю (300 год до н. э. - 150 год н.э.) фазы. За ним следует краткий протоклассический период (150-300 годы н.э.) и классический, охватывающий раннюю (300-600 годы н. э.) и позднюю (600 - 900 годы) фазы. Послеклассический период делится на раннюю (900-1200 годы) и позднюю (1200-1530 годы) фазы. Мы будем пользоваться в дальнейшем первой классификацией и напоминаем читателю, что «Древнее царство» Стингла - это классический период (300-900 годы) по данной хронологической схеме.
Не совсем правильно и полно освещает Стингл и сложные события, которые привели к оставлению южных городов майя. Большинство исследователей в настоящее время пришли к мнению, что имелся целый комплекс причин, в который входили и социальные волнения, и нарушение традиционной торговли разными экологическими районами, и нашествия иноземных завоевателей. Мы теперь уже не говорим о массовом переселении жителей городов юга на остров Юкатан; во время бурных событий на юге обитатели городов Юкатана, жившие там по крайней мере с доклассического периода, продолжали спокойно свое развитие, но позже и их коснулась тольтекская волна.
Не можем мы согласиться с автором и в другом, более частном вопросе. В главе 10 Стингл указывает, что культ Тлалока появился у майя вместе с тольтеками. Новейшие данные, о которых упомянем ниже, показывают, что этот тезис не соответствует исторической действительности. Кроме того, следует, конечно, помнить, что и боги дождя майя, и Тлалок имели общий ольмекский генезис.
Все эти частные замечания, однако, ни в коей мере не снижают общего хорошего впечатления от новой книги Милослава Стингла.
2Книга М. Стингла была написана в 1967-1968 годах, с того времени прошло несколько лет. Археология майя сейчас развивается весьма интенсивно, и поэтому даже за этот краткий период накопились новые, очень интересные материалы. Кроме того, автор путешествовал только по Мексике, а территория, занимаемая майя в древности, охватывала и современную Гватемалу, и часть Гондураса, Белиза и даже Сальвадора. О последних открытиях здесь также следует упомянуть хотя бы вкратце для большей полноты исторической картины.
История исследования ольмекской культуры и анализ новых материалов, с нею связанных, прекрасно изложены в книге советского ученого В. И. Гуляева [27], поэтому мы не будем останавливаться специально на данной теме. Может быть здесь следует лишь упомянуть, что Канзасский и Веракрусский университеты начали недавно обследование района около гор Тустлас. В ранчо Кобата участниками экспедиции была найдена базальтовая голова, самая большая из известных, и отправлена в Сантьяго-Тустла. Начаты раскопки в Серро-Вигиа, небольшом культовом центре ольмекской эпохи, в том самом, где, очевидно, первоначально была воздвигнута эта голова.
Среди многих нерешенных и важных проблем, волнующих и сейчас исследователей древней культуры майя, остановимся здесь на трех, наиболее важных для рассматриваемой темы. Это, во-первых, вопрос о территориальных (и в известной мере и хронологических) границах культуры майя, во-вторых, связанная с первым вопросом проблема «ольмеки и майя» и, наконец, третий вопрос - «город-государство Теотиуакан и города-государства майя».
Долгое время южную границу Месоамерики ученые проводили по течению р. Улуа в западном Гондурасе и далее вели ее в южном направлении, захватывая территорию Сальвадора, тихоокеанский район Никарагуа и северо-западную Коста-Рику. Считалось, что южнее этой линии уже господствовало влияние культур Южной Америки. Новые исследования изменили эти представления. Обследование пещер Куйамель (департамент Колон, северо-восточный Гондурас). В 1973 году показало, что восточный Гондурас в ранний и средний доклассический периоды (1200-600 годы до н. э.) входил в культурный ареал Месоамерики.
Найденные в этих пещерах образцы керамики очень разнообразны по форме и технике. Среди них сосуды в виде птиц и животных (броненосец, ягуары с человечьими лицами) или в виде плодов и овощей. Один сосуд изображает сидящего человека. Вся найденная керамика имеет явную связь с такими отдаленными городищами Центральной Мексики и Гватемалы, как Тлатилько, Каминальуйу (фаза 8 Мирафлорес), Тлапакойа. Другие черты в ней близки к керамике среднего доклассического периода в Гондурасе (Плайа-де-лос-Муэртос, Йарумела II, пещеры близ Копана).
Самым интересным и значительным, однако, явилось установление по этому материалу несомненных связей с керамикой ольмекских городов: Сан-Лоренсо (фаза Бахиа), Ла-Вента, Трес-Сапотес. Один сосуд с рельефом, изображающим морду ягуара, безусловно, сделан ольмеками. Все эти данные заставляют по-новому смотреть на вопрос о причинах появления ольмеков в так называемой «южной периферии» области майя.
Наличие памятников ольмекской мелкой пластики в этом регионе объяснялось по-разному: как результат переселений, торгового обмена, военной экспансии. Причины проникновения ольмеков сюда объясняли их желанием отыскать новые источники нефрита и серпентина. Однако, хотя изделия из этих камней довольно многочисленны (Лос-Наранхос около оз. Йаохоа, на равнине Сула, в Плайа-де-лос-Муэртос), природных месторождений их здесь не обнаружено. Поэтому в последнее время исследователи все больше склоняются к мнению, что в доклассический период этот регион входил в большую и сложную сеть торгового обмена, охватывавшую и ольмекские области и Центральное плоскогорье. Как мы видели, материалы из пещер Куйамель подтверждают эту гипотезу. Исходя из более поздних данных, можно предполагать, что вывозились отсюда бобы какао. Перед испанским завоеванием оживленная торговля этим продуктом существовала между северным Гондурасом, Юкатаном и побережьем Мексиканского залива (вероятно, через такие порты, как Косумель и Шикаланко).
Не менее важные данные по первой и второй проблемам были получены и при изучении другого района майяской периферии - в юго-восточной горной части Сальвадора. Эта местность прежде почти не обследовалась, и поэтому раскопки расположенного здесь крупнейшего майяского городища Чальчуапы принесло много нового и даже сенсационного.
Выбор этого места для исследований определялся несколькими важными причинами. Уже само положение городища указывало, что оно могло служить посредником между центрами, расположенными на тихоокеанской равнине и в горной зоне. 120 км отделяют его от крупного центра горных майя Каминальуйу и почти столько же от величественного города равнинных майя Копана. Кроме того, город Чальчуапа находился на самой границе между майя и другими народами Центральной Америки. Наконец, предварительные исследования показывали, что он существовал почти без перерыва около 2600 лет. Все это и привело к организации музеем Пенсильванского университета экспедиции, проработавшей там под руководством Р. Дж. Шарера несколько лет.
Прежние археологи, производившие раскопки в разных местах этого района, давали им разные названия (Тасумаль, Каса-Бланка, Эль-Трапиче, Пампе и Альмулунга). Раскопки экспедиции Пенсильванского университета показали, что в действительности эти поселения были отдельными группами единого городища. Центр его (вернее, то, что осталось от него, так как значительная часть развалин была уничтожена при строительстве современного города Чальчуапы) занимал площадь 3 км2. На этом пространстве археологи обнаружили 58 больших зданий церемониального назначения, открытые площади (пласы), много низких платформ и террас, каменную скульптуру, а также 87 холмиков - остатков жилищ. Кроме того, поблизости было расположено по крайней мере еще три поселения: Лас-Викториас, селение у лагуны Кускачапа и селение у лагуны Сека.
