Валерий Воронин - Заколдованная Русь. Древняя страна магов
Я вообще не исключаю, что слово «магия» образовано от «майя», ибо в той же ведической культуре, когда говорится о магии проводимой «хорошими» богами, под этим подразумевается их положительная магическая сила. Если же майю (искусство обмана, подмены понятий) используют противники «хороших» богов, то тогда речь идёт о колдовстве. Чем, в сущности, занимался и Локи. Хотя, если разобраться, он был вездесущ и использовал обе стороны майи (магии) – и положительную, и отрицательную.
Когда я, описывая прошлое Биюк-Узенбаша, упоминал и страну башен (крепостей), в которой жили мудрецы, маги и чародеи, то чувствовал, что должна существовать основа, своеобразная «школа магов», откуда все они вышли. Мне думается, что такой была лаборатория алхимика или, как я её теперь переименовал, – лаборатория мага (магии). После того, как Локи был изловлен и, следуя мифологическим сюжетам, заключён в темницу до конца этого мира, его ученики остались без своего покровителя. Многие разбрелись по всему свету, но часть осталась на месте. Они-то и сохранили древние знания и те искусства, которые входили в число магических действ. Думается, найди мы эти древние знания, многое в мире можно было бы изменить. Понятно – в нужную для нас сторону.
Но я сейчас хочу сказать об обмане, совершённом Локи в связи с отсечением волос у Сив. Точнее сказать – о подмене понятий, когда говоря об одном, подразумевается прямо противоположный смысл.
Я несколько раз упоминал день первого мая, который в древнем Риме посвящался Майе. Судя по всему, это был светлый праздничный день, такой же, как праздник русского Ярилы или западноевропейского Белтейна. Но нужно рассказать и о ночи, которая предшествовала этому дню.
А ночь с 30 апреля на 1 мая необычная. Её ещё называют Вальпургиевой. Считается, что именно она является для тёмных сил – антиподов «хорошим» богам – главным праздником в году. В эту ночь со всех уголков света слетаются на свой шабаш ведьмы и прочая нечисть, чтобы на горе Броккен (у русских она называется Лысой) вместе со своим предводителем Сатаной провести свой бал. Вот где пиршество чёрной магии и необузданного колдовства!
Я ничуть не сомневаюсь, что корни Вальпургиевой ночи кроются в магических ритуалах Локи и главном из них – отсечению волос у Сив. Своей целью Локи ставил не дать пробудиться Русе и возродиться человеческой цивилизации на новом витке развития. Цель Вальпургиевой ночи была схожа – помешать приходу весны (то есть не позволить природе пробудиться от зимней спячки). Мне рассказывали, что в старину в Германии люди, стараясь предотвратить влияние Вальпургиева шабаша, зажигали костры и даже сжигали в них чучела ведьм. В определённом смысле они зажигали символические горны и тем самым воскрешали в исторической памяти Сваргу. Но помнили ли они о таком глубоком прошлом? Не знаю…
В любом случае Вальпургиева ночь и день первого мая были своеобразными антиподами. В этот малый промежуток времени издревле решалось, кто кого победит: ночь или день. И в зависимости от этого определялась судьба человечества на долгое время. Либо оно будет спать, находясь в неподвижном состоянии, либо пробудится, как весной природа, и забурлит жизненной энергией огненной Сварги.
Глава IX
Крымская Дева
1
Я уже говорил, что здесь, в Биюк-Узенбаше, на месте Сварги стыкуются два противоположных начала: чёрное и белое, день и ночь, мужское и женское начала. В этой извечной битве побеждает то одна сила, то другая. Это соперничество тянется с глубоких времён и, судя по всему, продолжится и в будущем. Так устроен мир с момента его происхождения.
Конечно же, я обратил внимание на то, что мужская сила, как правило, выражена в конкретных творениях, в частности – в работе Сварги. А женская – является энергией, то есть тем, что Сварга вырабатывает и одновременно питается сама и питает Портал. Мы вышли на одно такое проявление – Кали, которую можно назвать и богиней, и женой Шивы (Всевышнего), и божественной энергией одновременно.
Говоря о Русе, я уже упоминал, что это была женщина, занимавшая в обществе выдающееся положение и, судя по всему, она являлась супругой (второй половиной) царившего в те времена на планете Всевышнего. Поэтому её имя, как и имя планеты, являлось священным. А ритуал, связанный с отсечением её косы – и священнодействие, и святотатство в одном лице.
Нечто подобное затем случилось и с женой Тора, которую называли богиней Сив. А ещё в более близкие нам времена такая же участь постигла Майю, которую римляне возвели в ранг богини. Божественная линия Кали – Руса – Сив – Майя заставляет думать о том, что такая явно женская суть проявлена не случайно. Это та закономерность, которую надо утвердить в своём сознании, как должное, и по-иному быть ничего не может.
И ещё сам собой напрашивается вывод: во всех случаях речь идёт о супруге Вершителя мира, которого мы называем Богом, и чьё присутствие на планете чувствуется постоянно. У него множество имён. И у его женской половины, как мы знаем, тоже было множество имён. Что лишь говорит о многообразии их функций и многосложности этих древних божественных образов.
В любом случае речь идёт об очень сильном женском начале, с глубоких времён проявленном в Крыму. И шлейф этой богини тянется в нашу эпоху, всё время напоминая о своём существовании. Я приведу несколько примеров. Когда я называл тех, кто правил Сваргой, то упоминал ряд их имён, которые сохранились у разных народов: ассуры, асы и русы.
Так вот, ассуры часто противопоставляются классу богов под общим названием «девы». Считаются, что ассуры владеют отрицательной колдовской силой (майя), о которой я говорил выше. В свою очередь девы им (этой силе) стараются противостоять. Если брать ту же индийскую мифологию, то словом «дева» обозначали «бог». А «девалока» (дева-лога?) – место на вершине горы Меру (золотой горы), где они проживают. Как интересно это сопрягается с нашими исследованиями Биюк-Узенбаша и горы Каблук с золотым стержнем, обозначенным нами в качестве прообраза горы Меру!
У Шивы (одной из супруг которого была Кали) было множество жён. И у всех были разные имена. Но имелось и одно общее – обозначение Дева. Не следует ли из этого вывод, что в изначальном виде Шива отождествлял мужское начало, а Дева – женское. Позже из данной противоположности родилось противоречие между ассурами и девами, носящее антагонистский характер. Хотя в последнем случае уже нельзя было вести речь о разности полов, скорее – о разности полюсов.
Конечно, надо вспомнить и о русской мифологии, в которой присутствует дева (правда, в сочетании с именем или эпитетом): дева-краса, длинная коса; царь-девица; Красна-девица; дева-спящая красавица; дева Василиса («прекрасная» либо «премудрая»). Думается, все эти сказочные персонажи, взятые из народного эпоса, имеют в своей основе глубокие корневые начала. И они восходят к тем же временам, откуда древние индусы черпали собственные религиозно-мистические сюжеты, одним из источников которых без сомнения является Крым. Кроме того, слово «дева» не только указывает на женский (противоположный мужскому) полюс в диаде двух противоположных начал, но и на принадлежность её к чуду (дева=дива), а, значит, и к магии.
Древние римляне бережно относились к своей богине Майе, нередко отождествляли её с Боной деа (дева). Её почитали в числе богинь-матерей, а поклонения приносили в мае, считая её исключительно женским персонажем, и в празднествах, посвящённых Боне деа, разрешалось участвовать лишь женщинам. Само имя данного римского божества переводилось как «добрая богиня». Но «деа» (дева) – это одновременно и богиня, и дева, и чудо (диво), что тоже надо понимать. Не случайно Бона деа считалась покровительницей магии (колдовства, чародейства и плодородия), что ещё больше сближает её с богиней Майей, а также с местом обретения мифа о Боне деа (дева). Думается, всё те же этрусы, выходцы из Причерноморья и Крыма, перенесли эту мифологию на новые земли, укоренив её на Апеннинском полуострове и сделав тем самым её законной «доброй богиней».
Все известные нам случаи верований, связанные с Майей-Девой, независимо от того, исповедуют ли их индусы, древние римляне, русы или готы (германцы), берут своё начало в одном месте. И как это ни громко звучит, но первоисточник этих верований мы, кажется, нашли. Что же в самом Крыму известно о проживании здесь Девы или женщины с именами, которые я ранее приводил?
2
О Деве я знал с ранних лет. Это признание следовало бы сделать мне сразу, но я упорно тянул с ним, не решаясь сказать о главном. Ещё в детстве мне пришлось познакомиться с мысом Фиолент, куда однажды привёз меня отец. Я уже рассказывал, что человек он был прелюбопытный, живо интересующийся всем, что хоть как-то было связано с древностью Крыма.
К своему стыду, прежде о Деве я не слышал. Именно отец открыл мне глаза на эту загадочную богиню из прошлого. Собственно, никакой Девы я не увидел, да и развалины храма, к которому подвёл меня отец, вспоминаю с трудом. Но он уверял меня, что именно об этом храме писал поэт Пушкин, который специально приходил сюда в поисках храма Девы.
