Феликс Кандель - По стопам «Вечного Жида»

Талмуд определяет всеобщий закон воздаяния: "Какой мерой меряет человек, такой и ему будет отмерено". Это касается как наказания, так и награды, и Серах получила награду по принципу "мера за меру".

Ей даровали вечную жизнь за то, что вернула к жизни душу Яакова.

Рассказ про эту женщину начинается в Торе со слов: "И сошла дочь фараона купаться в реке…"; комментаторы называют ее по имени – Батья и предлагают свои толкования.

Батья страдала от кожной болезни и по утрам купалась в Ниле. Однажды она увидела просмоленную корзину, плывущую по течению, в которой плакал крохотный ребенок. Расстояние от берега было большим, однако ее рука вытянулась чудесным образом, Батья коснулась корзины и тотчас излечилась от болезни.

В корзине лежал мальчик, которому она дала имя – Моше. Дочь фараона спасла его от смерти, несмотря на повеление отца убивать еврейских младенцев; рискуя жизнью, она стала его приемной матерью, вырастила в любви и заботах. "Ты взяла чужого ребенка и назвала его своим сыном, – сказал Господь. – За это Я назову тебя Моей дочерью". Поэтому имя ее Батья – "дочь Бога".

Батья отреклась от идолопоклонства, присоединилась по своему желанию к еврейскому народу и приняла его законы. Ее не коснулась ни одна из египетских казней; Батья ушла из Египта вместе с евреями и через сорок лет странствования по пустыне вошла в Эрец Исраэль.

Упомянуто в Библии: Меред, потомок праотца Яакова, взял в жены Батью-иудеянку, дочь фараона, и она родила ему трех сыновей, имена которых Йеред, Хевер, Екутиэль.

Ангел смерти не коснулся этой женщины. Батья была живой взята в рай за спасение Моше и стала одной из вечножителей.

В раю Батья находится во главе праведных женщин совместно с Йохевед, матерью Моше, Мирьям, сестрой Моше, и красавицей Авигайль, женой царя Давида, – так утверждает мидраш.

Хирам правил на финикийском острове Тир возле побережья Ливана, воздвигал там гигантские здания и храмы, украшал их золотыми колоннами, считался мудрым и могущественным царем.

У Хирама были дружественные отношения с Израильским царством; финикийские моряки помогали евреям в торговле на Средиземном и Красном морях. Когда царь Шломо (Соломон) начал воздвигать Первый Иерусалимский Храм, Хирам прислал ему кедры и кипарисы из Ливана, а также плотников, каменщиков, строителей разных специальностей.

Иосиф Флавий, из книги "Иудейские древности" (обмен письмами между двумя правителями):

"Царь Шломо – царю Хираму… Прошу тебя послать несколько твоих мастеров на гору Ливан, на подмогу моим мастерам, чтобы там совместно с ними валить деревья, потому что к рубке деревьев они оказываются гораздо способнее наших людей. Что же касается вознаграждения этим дровосекам, то я им выдам такое, какое тебе угодно будет назначить…"

"Царь Хирам – царю Шломо… Я с готовностью исполню все твои поручения. Прикажу срубить множество крупных кедров и кипарисов, велю людям моим доставить их к морю и распоряжусь, чтобы те немедленно составили из них плоты и пригнали к любому пункту твоей страны, куда ты пожелаешь… Вместе с тем прошу тебя позаботиться о доставке нам хлеба, в котором мы нуждаемся, потому что живем на острове…"

Иосиф Флавий добавляет: "Царь Шломо ежегодно посылал Хираму пшеницу, вино и оливковое масло, что привело к еще большей дружбе между Хирамом и Шломо, которые поклялись друг другу в вечной верности".

Хирам помог построить Первый Иерусалимский Храм, за что был взят живым на небо и стал вечножителем. Этот факт подвергается сомнению, а раз оно так, то приведем иные мнения.

Первое: попав в рай, Хирам вообразил себя богом и был изгнан оттуда через тысячу лет.

Второе мнение, более распространенное.

Бог предоставил Хираму долгую жизнь на земле – за помощь, оказанную при постройке Храма. Правитель Тира возгордился, вообразил себя бессмертным и решил возвести невиданный прежде дворец, чтобы народы поверили в его божественное происхождение.

По его повелению вбили в морское дно гигантские железные столбы, на них соорудили семь этажей – наподобие семи небес из стекла, железа, меди, серебра и золота. Небеса отделялись друг от друга водными прослойками, на которых разместили всевозможные камни, – они перекатывались, сталкивались, производили громы и молнии, к изумлению народов. На самом последнем небе с изображением зверей и херувимов стоял золотой трон, на котором восседал Хирам.

"Кто полон самим собой, тот не оставляет места для Бога". Явился к Хираму пророк Иехезкель и сказал:

– Царь Вселенной прислал меня, чтобы спросить: почему ты считаешь себя великим? Ты же смертный, от женщины рожденный.

Тот ответил:

– Да, я рожден женщиной, но тем не менее бессмертен. Как Бог господствует над глубинами морей, так и мой дворец в глубине моря. Как Бог обитает на семи небесах, так и я.

– Ходили по земле люди, на самом деле великие, – сказал Иехезкель, – но они не были такими самонадеянными.

"Этот нечестивец получит достойное наказание", – решил Всевышний, и вскоре вавилонский царь Навуходоносор захватил царство Хирама, предав его мучительной смерти. Каждый день из тела Хирама вырезали куски мяса, обмакивали в уксус, давали ему есть, и умер Хирам в ужасных страданиях.

А дворец о семи небесах поглотили недра земные.

Многие не соглашались с тем, что Хирам попал живым на небо. Они изъяли царя Тира из перечня вечножителей и вместо него включили другого человека. Это был рабби Иегошуа бен Леви, законоучитель третьего века новой эры, – мидраш расцвечивает его жизнь удивительными событиями.

Рабби Иегошуа отличался скромностью и благочестием, без боязни входил в жилища людей, зараженных проказой, учил с ними Тору и был уверен, что Книга защитит его от любого вреда. Люди того поколения утверждали, что при жизни рабби на небе не появлялась радуга, ибо заслуги безупречного праведника давали защиту всему человечеству.

Когда подошло его время покинуть мир, Бог разрешил Самаэлю, ангелу смерти, исполнить последнее желание благочестивого человека.

Рабби Иегошуа попросил ангела:

– Возьми меня в Ган Эден и покажи место, мне уготованное.

Самаэль понес его в рай, и по дороге рабби сказал ему:

– Дай мне твой меч, чтобы в пути ты случайно не убил меня.

Когда они достигли ограды рая, ангел поднял его над стеной – взглянуть на Ган Эден, но рабби Иегошуа проворно перескочил через ограждение вместе с мечом и воскликнул:

– Клянусь, что не сдвинусь с этого места!

Ему разрешили остаться в раю; сам пророк Элиягу вел его по райскому саду и возвещал:

– Дорогу сыну Леви! Дайте дорогу!

Осмотрев рай, рабби Иегошуа направил послание на землю с его описанием, и вот оно вкратце.

В раю обитают 600 000 ангелов, и когда праведная душа вступает в ворота, ангелы снимают с нее могильные одеяния, облачают в одежды из Облаков Славы, возлагают на голову корону из жемчуга и золота, дают в руки ветви миртового дерева и возглашают: "Иди, ешь в радости хлеб свой!"

Душа праведного человека в сопровождении ангелов проходит по райским долинам, где растут 800 000 деревьев, отличающихся друг от друга внешним видом, а посреди рая стоит Древо Жизни и благоухает всевозможными ароматами, которых 500 000.

Затем душа входит под балдахин, садится за стол из оникса, украшенный жемчугом и алмазами, а 60 ангелов предлагают ей мед и вино, сохраняемые с первых дней творения (снова повторим: всё это лишь символы потаенных понятий, а на самом деле души праведников познают тайны Торы, недоступные прочим жителям земли)

Послание рабби Иегошуа на землю заканчивалось так: "Я хотел осмотреть еще и Геином, но мне не разрешили, потому что праведникам нельзя видеть ад".

Известно из иных источников, что ад огромен: "Вся земля пришлась бы к нему, как крышка к горшку". Шеол – преисподняя, земля забвения – в 60 раз больше рая, в 3600 раз больше земли и имеет три входа: в пустыне, на дне морском и возле Иерусалима.

Чем же завершилась история с мечом, который рабби Иегошуа отнял у Самаэля, беспощадного ангела смерти с четырнадцатью лицами и бесчисленными глазами по телу? Нет меча – нет и усопших, но раздался Глас Указующий:

– Верни меч Самаэлю, ибо род человеческий в нем нуждается.

Рабби Иегошуа отдал меч его владельцу, смерть вернулась на землю, и снова душа кричит в тоске на весь мир, навеки расставаясь с телом.

Существует давнее понятие: семь человек, "обнимающих мир". Это означает, что каждый из последующих родился при жизни предыдущего и получил от него мудрость Святого Учения. Вот эта цепочка: