Великовский Иммануил - Столкновение Миров

Тело кометы, потерявшее значительную часть своей атмосферы и электрического потенциала, стало удаляться от земли, но не вышло из зоны ее притяжения. Похоже, что через шесть недель дистанция между землей и телом кометы снова уменьшилась. Это новое приближение кометы не могло быть сразу замечено, потому что Земля была окружена тучами пыли, оставленной кометой при своем первом приближении, а также пылью, извергнутой вулканами. После возобновившихся электрических разрядов комета и земля разошлись.

Такое поведение кометы очень важно с позиций небесной механики. Тот факт, что комета, встречаясь с планетой, может попасть в ловушку и сойти со своей собственной орбиты, вынужденная избрать новый путь, доказан случаем с кометой Лекселла, которая в 1767 году была захвачена Юпитером и его спутниками. Только в 1779 году она освободилась из этой ловушки. Явление, которое не наблюдалось в современную эпоху, — это электрический разряд между планетой и кометой, а также между головой кометы и ее хвостом.

Эти небесные события наблюдались народами всего мира как битва между злым чудовищем в форме змея и богом-светом, который победил чудовище в битве и этим спас мир. Хвост кометы, извивающийся под электрическими разрядами, исходящими от пылающего шара, рассматривался как отдельное тело, враждебное телу кометы.

Полный обзор религиозных и фольклорных мотивов, отражающих это событие, занял бы гораздо больше места, чем имеется в моем распоряжении; трудно найти на земле такой народ или племя, где этот мотив не составлял бы главного фокуса религиозных верований.[191]

Поскольку описания битв между Мардуком и Тиаматом, драконом, между Сетом и Осирисом, между Вишну и змеем, или Кришной и змеем, между Ормаздом и Ахриманом следуют одному и тому же плану и имеют много общих деталей с битвой Зевса и Тифона, я приведу здесь описание этой битвы Аполлодором.[192]

Гифон «перевернул все горы, и его голова часто задевала звезды. Одна из его рук простиралась на запад, а другая на восток, и из них появилось сто голов дракона. С его бедер свисали вниз огромные кольца дыма… которые издавали протяжное шипение… Его тело было в крыльях… и огонь сверкал из его глаз. Гак огромен был Тифон, когда, бросая горящие камни, он достигал самого неба с шипеньем и криками, выбрасывая пламя изо рта. К небу Египта Зевс гнал Тифона, «бросаясь на небеса». «Зевс отшвырнул Тифона молниями и беспощадно поразил его несгибаемым серпом и гнал его до горы Казн, возвышающейся над Сирией. Здесь, видя, что чудовище тяжело ранено, он схватился с ним врукопашную. Но Тифон обвился вокруг него и сжал его своими кольцами…» «Восстановив свои силы, Зевс внезапно обрушился с небес в повозке с крылатыми конями и поразил Тифона молниями… И тогда, снова изгнанный, он (Тифон) прибыл во Фракию и во время битвы на горе Энос он залил все горы… потоками крови, хлынувшими на гору, и говорят, что из-за этого гора была названа Haemus (кровавая). И когда он начал бежать через Сицилианское море, Зевс обрушил на него гору Этна, что в Сицилии. Это огромная гора, из которой до наших дней, как говорят, вырываются всполохи огня из-за молний, которые были брошены».

Эта борьба оставила глубокий след на всем древнем мире. Некоторые географические названия явно ассоциировались с событиями этой космической битвы. Египетское побережье Красного моря называлось Тифонией1.[193] Страбон также писал о том, что арими (арамейцы, или сирийцы) были ошеломленными свидетелями битвы Зевса с Тифоном. А Тифон, «который, по рассказам, был драконом, когда, пораженный молниями, устремился в преисподнюю»,[194] не только прорезал борозды в земле и дал русло рекам, но, спустившись под землю, заставил бить мощные фонтаны.

Подобные описания появлялись в разных концах древнего мира, когда народы рассказывали об опыте своих предков, свидетелей грандиозной катастрофы середины второго тысячелетия.

В это время израильтяне еще не пришли к четкой монотеистической концепции и, подобно другим народам, видели в великой схватке конфликт добра и зла. Автор книги Исхода, выражая мировоззрение древних израильтян, представил носителя огня и дыма, движущегося в столбе, как ангела или посланца Бога. Однако многие авторы других книг Писания представляли картину как бы глазами очевидцев. Раав — это еврейское наименование соперника Высшей силы. «Господи, Боже сил! кто силен, как ты, Господи?… Ты низложил Раава, как. пораженного… Твои небеса и Твоя земля; вселенную, и что наполняет ее, Ты основал» (Псалтирь 88:9-12). Пророк Исайя молился: «Восстань, Восстань облекись крепостию, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние. Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила? Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные? (Исайя 51:9-10). Из этих отрывков ясно, что битва Бога с Раавом не предшествовала Творению, как думают некоторые ученые.[195]

Исайя пророчествовал о будущем: «В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское» (Исайя 27:1),

Изгибающийся змей изображен на многих древних рисунках от Китая до Индии, Персии, Ассирии, Египта, Мексики. В процессе становления монотеистической концепции израильтяне стали рассматривать этого извивающегося змея, соперника Высшей силы, как собственное творение Бога.

«Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем… Столпы небес дрожат… Он разделил море своей властью… рука его создала извивающегося змея» (Иов 26:7-13). Составитель псалмов также говорит: «Боже, царь мой от века… Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде… Ты иссек источники и поток, Ты иссушил сильные реки» (Псалтирь 73:12–15).

Море расступилось, земля дала трещины, большие реки исчезли, а иные появились, Земля содрогалась много лет, и люди думали, что это свирепый дракон, который был сброшен под землю, издает оттуда рев.

Комета Тифона

Из всех таинственных явлений, которые сопровождали Исход,

в первую очередь, как кажется, требует объяснения этот загадочный Столб.

Одно из мест небесной битвы между первичными стихиями природы располагалось, как писали Аполлодор и Страбон, на пути из Египта в Сирию.[196] Согласно Геродоту, финальный акт битвы между Зевсом и Тифоном разыгрался на озере Сербон, расположенном на прибрежной линии между Египтом и Палестиной.[197] На пути от Египта к Палестине израильтяне, после ночи, заполненной ужасом и сильным восточным ветром, стали свидетелями катастрофы в день Пасхи. Эти параллели подводят к выводу, который может показаться несколько странным. Тифон лежит на дне моря, находясь рядом с которым зачарованные израильтяне наблюдали природное бедствие: темноту, ураган, водяные горы, огонь и дым — все обстоятельства, в которых, согласно греческому мифу, происходил бой Зевса с драконом Тифоном. В той же самой части моря лежат фараон и его войско.[198]

До сих пор я отождествлял Раава-Тифона с кометой. Но если Тифон лежит на дне моря, разве он не фараон? Это могло бы означать, что в легенде о Тифоне соседствуют два элемента: фараон, который погиб в катастрофе, и разгневанный мятежник против Зевса, хозяина неба.[199]

В «Естественной истории» Плиния девяносто первый раздел второй книги гласит: «Ужасающую комету видели народы Эфиопии и Египта, которой Тифон, царь этих времен, дал свое имя; у нее был устрашающий вид, и она крутилась, как змея, и зрелище это было очень страшным: это была не звезда, скорее ее можно было назвать огненным шаром».[200]

Визит разрушительной кометы, о котором много раз упоминалось в этой книге, описан точными словами, без всяких метафор. Однако я должен чем-то подкрепить свое утверждение о том, что комета времен царя Тифона была кометой дней Исхода.

Я исследовал тексты древних хронографов, и в «Кометографии» Гевелиуса (1668) нашел ссылки на сочинения Кальвизия, Гельвика, Герлиция и Рокенбаха, каждый из которых большей частью пользовался рукописями и устными источниками, так как они жили только через одно столетие после изобретения передвижных шрифтов и книгопечатания.

Гевелиус писал (по-латыни): «В году от основания мира 2453 (1495 до н. э.), согласно некоторым авторитетным мнениям, комету видели в Сирии, Вавилонии, Индии под знаком Ио в форме диска, в то самое время, когда израильтяне отправились из Египта в землю Обетованную.

Так считает Рокенбах. Исход израильтян Кальвизий относит к 2453 году от основания мира, или к 1495 году до н. э.».[201]