Феликс Кандель - По стопам «Вечного Жида»

Иосиф Флавий, из книги "Иудейские древности": "Авраам жил вблизи дуба… (в Ханаане, невдалеке от города Хеврона); он был огорчен бесплодием жены своей и стал умолять Господа Бога даровать ему дитя мужского пола".

Сарра, жена Авраама, была красавицей среди красавиц. Все женщины по сравнению с ней выглядели как обезьяны рядом с людьми, и древний еврейский свиток так описывает ее внешность:

Жена Авраама была бездетной и оттого печалилась, ибо вошла в такой возраст, когда "перестало быть у Сарры обычное у женщин". У престарелой пары не оставалось никаких надежд на наследника, но в один из дней Бог пообещал Аврааму, что у него родится сын. Засмеялся Авраам, говоря в сердце своем: "Неужели у столетнего старца кто-то родится?" Сарра, его жена, рассмеялась: "Возможно ли, чтобы, одряхлев, я помолодела? Да и господин мой стар!"

Однако через год, когда Сарре исполнилось 90 лет, она родила мальчика, и дали ему имя Ицхак, от слова на иврите "цхок" – смех.

Известно из житейских наблюдений: "Прежде чем закатиться солнцу одного праведника‚ Господь зажигает солнце другого праведника".

Мидраши расцвечивают рождение Ицхака многими подробностями.

Когда младенец появился на свет‚ солнце‚ луна и звезды ликовали на небе и водили хороводы; люди веселились, подчас не догадываясь о причинах веселья; воды шумели‚ горы скакали‚ льды таяли от восторга; бесплодные женщины забеременели‚ к слепым вернулось зрение‚ к глухим слух‚ к слабоумным разум. Но соседи престарелой пары усомнились и начали перешептываться:

– Как они могли кого-то родить, этот старик и бесплодная старуха? Не иначе, подобрали на дороге подкидыша и выдают его за собственного ребенка

Услышав эти слова, Авраам созвал на торжество соседей с их женами и грудными детьми, и случилось чудо: у престарелой Сарры оказалось столько молока, что она смогла накормить грудью не только Ицхака, но и всех младенцев.

Отрицать материнство было невозможно, и тогда заговорили о том, что Сарра зачала ребенка с другим мужчиной, ибо для столетнего Авраама такое невозможно. Но лицо Ицхака оказалось неотличимо похожим на лицо отца, и все признали: "Да, Ицхак – сын Авраама".

Они жили на Святой Земле, Авраам был "очень богат стадами, серебром и золотом", но когда ему исполнилось 137 лет, случилось одно из самых волнующих событий, описанных в Торе.

"И было… Бог испытывал Авраама, и сказал ему: "Авраам!" И он ответил: "Вот я!" И сказал Бог: "Возьми сына твоего Ицхака, единственного твоего, которого ты любишь, и пойди в страну Мориа, и принеси его там в жертву всесожжения… И встал Авраам рано утром и взнуздал осла своего…"

Три дня они шли к тому месту, где отец собирался принести в жертву сына своей старости. Три дня были даны Аврааму, чтобы никто не мог сказать: он совершил это необдуманно, схватился за нож в состоянии аффекта, сразу после повеления Всевышнего, которое застало его врасплох, не успев опомниться и понять, что же он делает.

Три дня были ему даны, три дня…

"На третий день поднял Авраам глаза свои и увидел это место издали…"

Из мидраша узнаём: когда они находились в пути, встретился Аврааму Сатан в облике человека и сказал (а может, то прозвучал внутренний голос в душе Авраама, сомнения с колебаниями, спор с самим собой?):

– Старик, затмился твой разум! Сын, который дан тебе в столетнем возрасте, – его ведешь на заклание?

– Да, – ответил Авраам.

– А если впереди поджидают новые испытания – выдержишь?

– Да, – ответил Авраам.

Иосиф Бродский, из стихотворения "Исаак и Авраам" (1963 год):

Снова слова Торы:

"И сказал Ицхак Аврааму, отцу своему, говоря:

– Отец мой!

И сказал он:

– Вот я, сын мой.

И сказал:

– Вот огонь и дрова, где же ягненок для всесожжения?

И сказал Авраам:

– Бог высмотрит себе ягненка для жертвы всесожжения, сын мой.

И пошли оба вместе…

На третий день поднял Авраам глаза свои и увидел это место издали…"

Почему же на его долю выпало такое испытание? Еще раз обратимся к рабби Моше бен Маймону:

"Знай, что смысл и цель любого испытания, о котором рассказывает Тора, состоит в том, чтобы известить людей, что им надлежит делать… Суть испытания – не в самом действии, а в том, чтобы оно превратилось для людей в образец, который они будут изучать и которому они будут следовать… не помышляя о награде и не боясь наказания".

Продолжим рассказ об этом событии, записанный в мидрашах.

Когда Авраам шел с сыном, чтобы принести его в жертву, явился Ицхаку Сатан, сын погибели, и сказал:

– Несчастное создание несчастной матери! Сколько дней провела она в молитвах, чтобы Бог дал ей наследника, а теперь этот безумный старик ведет тебя на убой.

Ицхак ответил на это:

– Не стану противиться желанию Творца и повелению моего отца.

Евреи многих поколений считали и считают это величайшей заслугой праотца Ицхака перед Богом, а потому верят, что он является одним из главных заступников Израиля. Ицхак говорит Всевышнему: "Если пожелаешь, бери на Себя грехи Израиля; если же нет, я возьму их, – ведь это я готов был принести себя в жертву Тебе".

Трубление в шофар (бараний рог) на Рош га-Шана и Йом Кипур служит напоминанием о ягненке, которого Бог послал Аврааму на горе Мориа, чтобы принес его в жертву вместо Ицхака.

Всё, как известно, закончилось благополучно. Авраам доказал свою исключительную верность Всевышнему, Ицхак остался жив, однако существует предположение, что это событие повлекло за собой смерть Сарры.

Она не знала истинной причины отсутствия мужа и сына, но явился ей Сатан, принявший облик Ицхака, сказал: "Отец взял меня с собой, чтобы принести в жертву", – и Сарра умерла от потрясения.

А вот иной вариант того же печального события. Явился к ней Сатан и заявил: "Старик, муж твой, принес в жертву сына твоего; напрасно плакал он и молил о пощаде". Услышала это Сарра и упала бездыханной.

Третья версия ее смерти.

Сарра не поверила демону зла, однако сомнение закралось в ее душу. Она поспешила в город Хеврон, где жили три великана – Ахиман, Шешай и Талмай, родившиеся после потопа, сказала им:

– Посмотрите, пожалуйста, на север. Не увидите ли старого человека с сыном?

Великаны встали во весь рост, приставили ладони ко лбу, чтобы уберечься от солнца, и ответили:

– Мы видим старика на вершине горы. Его сын привязан к алтарю, а у старика в руке нож.

Услышав эти слова, Сарра вскрикнула, и душа ее отлетела.

Тора сообщает об этом кратко: "И было жизни Сарры сто лет и двадцать лет и семь лет – годы жизни Сарры. И умерла Сарра в Кирьят-Арбе, она же Хеврон, в земле Кнаан. И пришел Авраам скорбеть по Сарре и оплакивать ее…"

Когда завершились дни жизни Авраама, Бог – чтобы не напугать праведника – послал ему страшного ангела смерти в облике прекрасного юноши. Но Авраам догадался, кто стоит перед ним, и тот признался, что он – "горестное имя, плач, гибель для людей", которых убивает одним своим видом.

Авраам отказался отдать ему душу, попросил показаться в настоящем облике, и ангел смерти явил семь своих голов и четырнадцать лиц. Но недаром Бог обещал Аврааму: "В мире отойдешь к отцам твоим…", и Сам забрал его душу.

Патриарху Аврааму, родоначальнику еврейского народа, было в день смерти 175 лет. "И скончался Авраам, умерев в доброй старости, мудрец, насыщенный днями, и был приобщен к народу своему".

Авраама похоронили рядом с Саррой в Хевроне, в Маарат га-Махпела – Двойной пещере, которую он купил при жизни у местного жителя. За гробом Авраама шли его предки Шем и Эвер: тогда они были еще живы (Шему оставалось до смерти 35 лет, Эверу – 64 года).

Современники Авраама скорбели: "Горе кораблю, который потерял своего кормчего! Горе человечеству, которое потеряло своего вождя!"

Издавна говорят: "Души умерших праведников пребывают в лоне Авраамовом" (из Толкового словаря: "Лоно – грудь, утроба, недра, как символ ласки, нежности, материнства"). Еще говорят: прошел обряд обрезания – "принят в союз Авраама".

Женой Ицхака стала Ривка, и во время беременности она испытывала нестерпимые боли, как будто в животе происходили сражения.

Когда Ривка проходила мимо дома молитвы истинному Богу, один из сыновей в ее чреве рвался выйти на свет; когда же она проходила мимо капища, где поклонялись идолам, рвался наружу другой.

– Я всего лишь женщина, – удивлялась Ривка. – Сосуд воспринимающий. Отчего такое происходит во мне?

Шем обладал даром пророчества и разъяснил ей:

– Это означает, что ты родишь близнецов. От них пойдут два больших народа, которые будут находиться в постоянной вражде, – даже в тебе они не могут ужиться.

Приведем строки из Торы: "И настало ей время родить, и вот – близнецы в чреве ее. И вышел первый красный, весь как плащ волосатый, и назвали его Эсав. А затем вышел брат его, держась рукой за пяту Эсава, и назвали его Яаков… (не от слова ли на иврите "акев" – пята?) И выросли дети, и стал Эсав человеком, сведущим в охоте, человеком поля, а Яаков – человеком кротким, живущим в шатрах".