Очерки истории Франции XX–XXI веков. Статьи Н. Н. Наумовой и ее учеников - Коллектив авторов
Очевидно, что учреждение международного франкофонного объединения напрямую отвечало национальным интересам Франции. Во-первых, создание АССТ позволяло ей получить максимальную политическую выгоду от потраченных на международное сотрудничество денег. Как отмечали в Гендирекции, «вместо того, чтобы «анонимно» участвовать в международном сотрудничестве, лучше это делать «персонализировано», имея в виду, что вклад Франции в ЮНЕСКО и другие организации, связанные с ООН, терялся на фоне размеров вкладов обеих сверхдержав: всю выгоду получали «государства первого порядка, а страны-бенефициары считают, что им помогают в основном США» [53, p. 10]. По мнению отечественной исследовательницы Т. Ю. Загрязкиной, сам факт учреждения АССТ говорил о том, что политический аспект франкофонии вышел на первый план, и свидетельствовал о желании Франции расширить свое геополитическое влияние [23, p. 9]. Создание крупной международной организации под эгидой французского языка и культуры укрепляло престиж Франции на международной арене и отвечало ее национальным амбициям. Однако от подобного сотрудничества выигрывала и другая сторона.
Лидеры развивающихся стран, вошедших в АССТ, получили гарантии углубленного сотрудничества и новые средства для решения своих экономических проблем, причем не только от бывшей метрополии, но и от других западных государств, например, Канады, которая активно соперничала с Францией за место лидера и главного финансового спонсора объединения. Рассуждая об образовании франкофонной организации, Л. С. Сенгор отмечал, что «Франция не нуждается в Африке, но, как я неоднократно говорил генералу де Голлю, мы, африканцы, нуждаемся во Франции, чтобы решить наши проблемы» [54]. При этом деятельность ACCT сразу же стала объектом критики, а сторонники теории «контр-франкофонии» (выступают за пересмотр тезиса об универсальности французского языка и культуры) продолжают рассматривать ее как вариант французского постколониализма. Тоголезский профессор А. Апедо-Амах дал интервью по случаю очередного саммита Международной организации Франкофонии в Бейруте в 2002 г., в котором уподоблял франкофонию «фашизму и расизму» и отмечал, что МОФ основана на «колониальной и преступной идеологии и стремится сохранить африканцев в рабстве» [48]. Однако, справедливо подчеркивает отечественный специалист Д. В. Налетова, «контр-франкофония» как альтернативный проект «отличается значительным разбросом мнений и поэтому находится на стадии отдельных заявлений и нескоординированных акций» [55, c. 29]. Между тем, на современном этапе во Франции существует отдельное направление исследований, которое занимается изучением менталитета франкофонов разных национальностей и культур [56, p. 60] и формированием «франкофонной идентичности» в условиях разной культурной и цивилизационной среды [57, p. 53], что свидетельствует об усилении инклюзивных и универсалистских характеристик франкофонии.
* * *
Франкофония в качестве способа выстраивания привилегированных отношений между Францией и другими франкофонными государствами с помощью языка и культуры легла в основу АССТ и являлась важной частью «стратегии сотрудничества» со странами третьего мира, пришедшей на смену политике колониализма. Внешняя культурная политика Франции, как свидетельствуют источники, в первую очередь была направлена на формирование позитивного образа государства за рубежом, на продвижение французского языка, пропаганду собственных культурных ценностей и достижений. Все это создавало благоприятные условия для осуществления политических, экономических и прочих задач Пятой республики на международной арене, например, повышения роли и значения Франции в постколониальном мире или заключения выгодных торговых контрактов; помогало снизить риск безработицы среди французских работников умственного труда; сохраняло за французским языком статус международного. Таким образом, следует признать, что проблема обеспечения нужд бывших колоний решалась голлистской властью в русле более важных для Пятой республики национальных задач. Несмотря на это, представляется необоснованным ставить простой знак равенства между франкофонией и неоколониализмом, ибо культурная внешняя политика деголлевской Франции повысила образовательный, культурный и научно-технический уровень жизни в молодых независимых государствах; способствовала укреплению их политико-управленческих структур и повышению международного веса. Участие в АССТ развивающихся стран и флагманов западного мира – Франции и Канады – демонстрировало возможность и целесообразность совместной работы и плодотворного сотрудничества в рамках международной организации, укрепляло авторитет и расширяло опыт политической элиты государств третьего мира. Но было бы, конечно, неправомерным отрицать желание де Голля через усиление позиции Франции во франкофонном мире добиться роста международного престижа Пятой республики, ее «величия», т. е.
влияния на мировые дела и сохранения глобальной ответственности страны, что «является органичной чертой французской внешнеполитической идентичности» [58, c. 145].
БИБЛИОГРАФИЯ:
[1] Филиппова Е. И., Филиппов В. Р. Распад французской колониальной империи в политике памяти Пятой республики // Известия АлтГУ. 2020. № 6. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/raspad-frantsuzskoy-kolonialnoy-imperii-v-politike-pamyati-pyatoy-respubliki (дата обращения: 25.07.2021).
[2] Коренчук Е. Г. Идеологическая экспансия французского неоколониализма в тропической Африке (1958–1972 гг.). М.: УДН, 1979. – 94 с.
[3] Долматова Е. А. Модернизация и инновация в колониальной политике Шарля де Голля. // Ученые записки ОГУ. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2012. № 1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/modernizatsiya-i-innovatsiya-v-kolonialnoy-politike-sharlya-de-gollya (дата обращения: 27.07.2021).
[4] Akinwande P. Negritude et francophonie: paradoxes culturels et politiques. Paris: Editions L’Harmattan, 2011. – 328 p.
[5] Benaddi H. Francophonie et néo-colonialisme // Souffles. 1970. № 18 // URL: https://www.lehman.cuny.edu/deanhum/langlit/french/souffles/S18/0_1.HTM (дата обращения: 30.09.2021).
[6] Nkrumah K. Neocolonialism. The last stage of imperialism. N. Y., 1966. URL: https://www.marxists.org/subject/africa/nkrumah/neo-colonialism/index.htm (дата обращения: 30.09.2021).
[7] Большая Российская энциклопедия. URL: https://bigenc.ru/economics/ text/2259736 (дата обращения: 25.09.2021).
[8] Petiteville F. Quatre décennies de «coopération franco-africaine»: usages et usure d’un clientélisme // Études internationales. 1996. № 3. URL: https://doi. org/10.7202/703630ar (дата обращения: 25.09.2021).
[9] Шамшурин В. И., Шульга А. А. Философские предпосылки неоколониализма // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Политология. Религиоведение. 2017. Т. 21. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ filosofskie-predposylki-neokolonializma (дата обращения: 27.07.2021).
[10] Гончарова Т. Н. История французского колониализма: актуальные проблемы изучения. Ч.2. СПб.: Изд-во РХГА, 2013. – 211 c.
[11] Reclus O. France, Algérie et colonies. Paris: Hachette, 1886. – 802.
[12] Советникова О. В. На пути от «франкофонии» к «Франкофонии» // Управленческое консультирование. 2014. № 5 (65). URL: https://cyberleninka. ru/article/n/na-puti-ot-frankofonii-k-frankofonii (дата обращения: 04.10.2021).
[13] Tétu M. La Francophonie: histoire, problématique, perspective. – Montréal: Guérin littérature, 1987. – 378 p.
[14] Большая Российская энциклопедия. URL: https://bigenc.ru/world_ history/text/5905185 (дата обращения: 04.10.2021).
[15] Rosner J. R. Francophonie as a Pan-Movement: The Politics of Cultural Affinity. Johns Hopkins University School of Advanced International Studies, 1969. – 343 р.
