Шедевры еврейской мудрости - Исраэль Ашкенази
У того, кто заставляет побледнеть от стыда другого прилюдно, нет доли в будущем мире.
Школа Шаммая говорила: «Человек может развестись со своей женой, только если она ведет себя недостойно», а школа Гиллеля говорила: «Даже если у нее подгорело кушанье».
Кто может предостеречь своих близких от проступка, но не делает этого – виновен в проступке своих близких. Если он может предостеречь жителей своего города от проступка, но не делает этого – виновен в том, что содеял город. Если он может сделать безгрешным мир, но не делает этого – виновен в грехах мира.
Кто имеет хлеб в корзине и вопрошает: «Что я буду есть завтра?» – тот принадлежит к маловерным.
Учили наши наставники: «Троим жизнь не в жизнь: мягкосердечным, вспыльчивым и брезгливым». А рабби Йосеф сказал: «Все это есть во мне».
Ученики бывают четырех типов: легко схватывает, но и легко забывает – больше теряет, чем приобретает; усваивает с трудом, но прочно – больше приобретает, чем теряет; легко усваивает и не забывает – мудрость; с трудом усваивает и легко забывает – плохая участь.
«И душа не насыщается». Простой человек, женившись на царевне, обеспечил ее блеском и славой, но напрасно: все ей казалось мелким, не стоящим внимания, так как она вечно помнила о своем высоком происхождении. Так и душа: окружи ее человек всеми земными удовольствиями – она не удовлетворится, ибо она дочь неба.
Чем глубже печаль, тем короче у нее язык.
Займи место ниже, чем подобает. Лучше, если тебе скажут: взойди выше, нежели: сойди вниз. Кто возвышает себя, того Бог унижает, а кто себя смиряет, того Бог возвышает.
Человек должен сначала изучать и лишь затем толковать.
Человек не достигает к часу смерти и половины того, что он вожделел.
Человек равноценен всему творению, и тот, кто спасает одну душу, как если бы спас весь мир.
Чем больше думаешь о себе, тем меньше тебя любят.
Горе глиняному горшку, когда на него падает камень, горе ему и тогда, когда он падает на камень.
И там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Что такое раскаяние? Сказал рабби Йегуда: «Если человек мог согрешить второй раз, но не согрешил с той же самой женщиной в то же время и в том же месте».
Чудеса нельзя приводить в доказательство.
Если я не стою за себя, то кто встанет за меня? Если я только за себя, то кто я?
Не суди один, ибо никто, кроме Единственного, не может судить один.
Исполняй волю Бога, как свою, тогда Он будет исполнять твою волю, как Свою; поступись своим желанием в угоду Его желаниям, тогда Он сделает, что другие поступятся своими желаниями в угоду твоим желаниям.
Человек должен сначала построить дом и посадить виноградник, а потом жениться.
Исполняй Божьи заповеди с любовью. Не одно и то же – исполнять их из любви к Богу или же из страха перед Ним.
Многому я научился у своих наставников, еще большему – у своих товарищей, но больше всего – у своих учеников.
Мир сей держится лишь благодаря тем, кто пренебрегает собственной державностью.
Мы видим вещи не такими, какие они есть, а такими, какие мы есть.
На каждую дверь – отдельный ключ, но один ключ – ко всякой женщине.
Не надо, убирая камни со своей земли, кидать их на чужую.
Не ходи один по ночам в среду или в субботу, ибо в эти часы гуляет на воле Играт бен Махалат с восемнадцатью мириадами своих демонов.
Сделал ли ты своему ближнему зло, хотя бы и небольшое, считай таковое большим, а сделал ты ему большое добро, считай его маловажным; небольшое же добро, оказанное тебе другим, считай большим.
Страсть в человеке сначала паутина, потом – толстая веревка.
Не следует приступать к молитве ни под влиянием грусти, ни под влиянием лени, смеха, болтовни, легкомыслия и праздного разговора, а только под влиянием благочестивого восторга.
Если ты не в хорошем расположении духа, то лучше воздержись от молитвы.
Кто делает из молитвы своей привычку, того молитва не искренняя.
Тот, кто не отвечает оскорблением на оскорбление, кто слышит, как его проклинают, но молчит в ответ, Танах говорит о них: «Они как солнце, освещающее тьму».
Не тужи о завтрашнем дне, ибо тебе неизвестно, что еще сегодня случится.
Шесть предметов в услужении у человека, из них три – в его власти и три – не в его власти. Глаза, уши и нос – не в его власти, ибо ими он видит, слышит и обоняет и то, чего не желает; но уста, рука и нога – в его власти: желает он – уста произносят слова законоучения либо распространяют
