30 восточных мыслителей, которых обязательно надо знать - Людмила Михайловна Мартьянова
Невозможно понять время без движения.
Универсалии существуют вне ума потенциально.
На самом деле философы выделяют четыре причинных момента: действователя (начало), далее – материю, затем – форму или идею и результат.
Всякая возникающая вещь возможна до того, как она возникнет.
Возникновение души есть нечто относительное.
…причиной исчисляемой множественности является материя, а причиной единства множественности – форма.
Мир конечен, так как он составляет сферическое тело, которое конечно по своей сущности и природе.
Субстанции составляют условие существования акциденций[26].
Ибн аль-Араби
1165–1240 гг
Арабский философ и поэт, представитель пантеистического суфизма. Он является основоположником религиозно-философского учения «единства бытия» (вахдат аль-вуджуд). Согласно этому учению, материальная Вселенная есть развёртывание во времени и в пространстве атрибутов и качеств божественного абсолюта.
Ибн аль-Араби отстаивал преимущества «интуитивного» познания, внутреннего озарения, которое стоит выше чувств и интеллектуального знания.
Он оказал большое влияние на развитие арабской культуры и был известен в средневековой Европе.
По собственному свидетельству Ибн аль-Араби, он написал около 300 произведений, из которых более 100 сохранились в виде рукописей. К ним относится 37-томная энциклопедия аль-Футӯх̣а̄т аль-Макиййат̈ и квинтэссенция его учения, Фу̣сӯ̣с аль-х̣ икам.
Учение Ибн аль-Араби оказало огромное влияние на последующее развитие суфизма и средневековой мусульманской философии. Оно вызвало острые дискуссии в мусульманском мире, которые не утихают и сегодня.
Предания о том, что к концу своей жизни Ибн аль-Араби запретил чтение своих трудов, опровергается тем фактом, что он слушал и одобрял текст его Кита̄б аль-Асфа̄р всего за 20 дней до его смерти, а его ученик Садр ад-дин, который был с ним в его последние дни, провёл свою последующую жизнь в обучении и комментировании его трудов.
Ибн аль-Араби умер в доме Мухйи ад-дина Ибн аз-Заки 16 ноября 1240 года и был похоронен в гробницах этой семьи на склонах горы Касиюн.
Что удивительно, что каждый человек
Лишь в восхождении к Богу вечно пребывает,
Но очень часто сам того не понимает,
Или не чувствует, зачем же дан сей век…
Уж если ты… объект какой-то возжелал,
Удостоверься в том, что можешь обладать!
Иначе бед тебе, мой друг, не сосчитать…
Любой предмет – в руках Всевышнего кинжал…
Какое чудо – сад среди огня!
И так свободно сердце у меня,
Что все вокруг оно воспринимает
С любовью.
В нем колена преклоняет Монах.
Оно – лужайка для газелей,
И капище для дароподношений,
Кааба для арабов правоверных,
Алтарь для мыслей самых сокровенных.
Корана свитки и скрижали Торы.
Я верую Любовь! В пустыни, горы!
Ведёт Она волшебный караван —
Религия моя – мой дом, мой Храм.
Нет наказания суровее для духа,
Чем зреть невежество, отрава и для слуха.
Познание – есть сердцем постиженье.
Сердца чисты – Природы откровенье.
Весь мир во власти мысли человека.
Но это знает тот, кто может знать.
Иному человеку не понять
И малого в коротких рамках века.
Все гибнет, кроме лика Божества,
Все капли соберёт Его волна.
Бог в каждом сущем в мире пребывает,
Настолько, сколько нужно, сколько знает.
Являет Бог себя в любом дыхании,
Всегда в неповторимом одеянии…
Во всех явленьях мира – красота.
Открой глаза, и уши, и уста.
Моя обязанность – вернуть долг Любви. Я свободно и с готовностью принимаю всякую ношу, возлагаемую на мои плечи. Любовь подобна любви влюблённых, с той разницей, что вместо любви к необычному, моя любовь – к Сущности. Такова моя религия, таков долг, такова вера.
Вера содержит ту истину, форму которой приняло сердце и которая открылась сердцу, чтобы быть им познанной. Глаз видит лишь истину своей веры… Тот, кто привязывает Бога к какой-либо вере, отрицает Его в любой вере, отличной от той, с которой он Его связал… Но тот, кто освобождает Его от связанности, тот вовсе не отрицает Его, но утверждает Его в каждом обличье, в которое Он превращает себя.
Любой, кто любит мира красоту,
Чтит Бога, покоряется Ему.
Когда тебе даётся откровенье,
То это плод бесценного мгновенья.
Что древо жизни может дать тебе?
Твой плод, что созревает в глубине.
Твоё предназначение – быть выше обоих миров, но жаль, что не знаешь своей цены.
Примечания
1
В древнем Китае в основе музыкальной грамоты лежало пять нот с двенадцатью тональностями. (Прим. ред.)
2
Сеппуку – это ритуальное самоубийство, совершаемое самураем согласно кодексу Бусидо. (Прим. ред.)
3
Нихонга – японский стиль живописи, в котором используются минеральные пигменты, а иногда и чернила, вместе с другими органическими пигментами на шёлке или бумаге. (Прим. ред.)
4
Пропаганда единения азиатских народов на территориях, оккупированных японскими войсками. (Прим. ред.)
5
Хораисан – недостижимый рай в японской мифологии. (Прим. ред.)
6
Теи́зм (др. – греч. Θεός – бог) – в широком значении – вера в существование бога или богов. К теизмутрадиционно относят такие вероучения, как иудаизм, христианство и ислам. (Прим. ред.)
7
Нюйва – одна из великих богинь китайского (даосского) пантеона, создательница человечества, избавительница мира от потопа, богиня сватовства и брака. (Прим. ред.)
8
Трансценденталисты проповедовали идею, что истина и знание могут быть обретены через внутреннее осознание и взаимодействие с природой. (Прим. ред.)
9
Гуна – понятие в индуизме, означающее «качество, особенность, атрибут, свойство». Гуны определяют образ жизни, мышление. (Прим. ред.)
10
Варна – уровень развития души. (Прим. ред.)
