Сборник - Святоотеческие сотницы
70. Что значит добродетель и что порок – спасение Лота в Сигоре и наказание содомлян, и бесплодие земли от беззаконников.
71. Не ищи того, чтобы видеть одного мертвеца воскресшим, когда веруем, что все мертвецы воскреснут, но ищи добродетельной жизни.
72. Как пища дает жизнь человеку, так добрые дела привлекают Дух, а если имеем Дух, то и будем иметь добродетель.
73. Человек по Писанию не тот, кто имеет руки, ноги и разум, но тот, кто с ревностью упражняется в благочестии и добродетели, то есть истинен, непорочен, праведен, благочестив (Иов. 1, 1).
74. Господь Своим учением с самым корнем истребляет гнев, пристрастие к плоти, к богатству, к славе и к настоящей жизни и возводит на самое небо, ибо терпеть заушения выше, нежели быть кротким; отдавать рубашку и одежду выше, нежели быть милостивым; переносить обиды есть высшая добродетель, нежели быть праведным; сносить побои и не противиться значит больше, нежели быть миротворцем; благословлять гонящего важнее, нежели быть гонимым.
75. Каждый день возвещается о геенне, Царстве Небесном, награде, покаянии, и едва только некоторые решаются на подвиги добродетели, а многие прикрывают Божественным Писанием собственное нерадение, не вникая, о ком оно сказано, кем, кому, для чего, когда и как.
76. Писания и слова святых раскрывают образ и красоту души.
77. Душа разумная выше всей вселенной.
78. Нет ничего прекраснее и любезней доброй души – она украшает всего человека.
79. Красота души: целомудрие, скромность, милосердие, любовь, дружелюбие, страх Божий, правда.
80. Правда – твоя добродетель, возводящая на небо. Правда есть исполнение заповедей.
81. Христос ввел Свои законы не для ниспровержения общего устройства, но для лучшего его исправления и водворения мира.
82. Без добродетели не может быть мира.
83. В этом мире каждый как путник пользуется землей, как гостиницей, единственное его богатство, которое он возьмет с собой – это благочестие и добродетель.
84. Всеобщая добродетель состоит в том, чтобы быть странником и пришельцем в этом мире.
85. Перед добродетелью все богатство вселенной хуже грязи, меньше соломинки.
86. Трудно ходить по натянутому канату или, поставив на лицо свое шест и посадив на него ребенка, производить упражнения, или играть шарами на мечах, но легче добродетель и искусство – взойти на небо, если ты пожелаешь.
87. Если же утверждается добродетель, то рабство исчезает и даруется сыноположение, и смерть бывает сном, успением.
88. Всякое доброе слово есть плод любви, таковой доброделатель близ Бога.
89. Есть добрые дела, которые относятся к нам: пост, девство, целомудрие, а к ближним от нас распространяются: милостыня, наставление, любовь.
90. Из добрых дел ценятся выше те, которые служат на пользу другим.
91. При служении святителя Иоанна Златоуста Церковь содержала до трех тысяч вдовиц, дев и других, кроме того, заключенных в темнице, находящихся в гостинице, чужестранцев, калек, сидящих при храме и приходящих других.
92. Христос, напитавший пятью хлебами пять тысяч человек и семью – четыре тысячи, разве не мог пропитать Себя и бывших с Ним? Но этим Он показывает, что, принимая служение других, оказывает благодеяния служащим и милосердным.
93. И девы, заботившиеся о себе и зарывшие талант, осуждены за то, что не служили ближним.
94. Украшение тела есть и у блудниц, ибо они одеваются в самые многоценные и блестящие одежды, но украшение души есть только у добродетельных.
95. «Якоже золотое украшение в ноздрех свиньи, тако жене злоумней красота». Сказано, чтобы искали истинную красоту в душе и духе человека.
96. Сделай так, чтобы твои служебные занятия сделались добродетелью, а не следствием необходимости.
97. Начальствующий должен превосходить подчиненных не честью, а добродетелями.
98. Запасемся в изобилии елеем добрых дел, перенесемся все на небо, чтобы нам в свое время этим духовным богатством насладиться.
99. Кто заботится надлежащим образом о душе, тот, сохраняя душу, сохранит и все тело.
100. Отдавайте все время Господу Богу нашему и оставайтесь с этим, доколе Он умилосердится над нами, и не ищите ничего другого, кроме одной только милости у Господа славы.
Сотница четвертая
1. Не бедность, не болезнь, не обида, не злословие, не бесчестие и даже не смерть, а только грех из всех зол человеческих есть действительное зло.
2. Как Господь наказал современников Лота, Ноя за их злодеяния, так накажет и нас, совершающих столько зла.
3. Итак, преступление есть зло, а не само знание. После преступления Адам узнал убийство, блуд, хищение, идолослужение.
4. О, злая совесть грязной души, избивающая невинных младенцев, дошедшая до христоубийства, Исаию распилили, Иеремию убили, Захарию умертвили, тогда как звери пощадили Даниила.
5. Делающий зло не знает любви и не знает и Бога.
6. Не делать добро показывает леность, а леность есть повод ко злу, составная часть зла.
7. При Ноевом всемирном потопе уничтожалась закваска и причина зла, и учителя зла.
8. Настоящая жизнь есть место борьбы со злом.
9. Как можешь узнать, что имеешь человеческую душу, когда ты лягаешься как осел, злопамятен как верблюд, кусаешься как медведь, хищен как волк, крадешь как лисица, коварен как змей, бесстыден как пес.
10. Порочность воды – горечь, порочность тела – болезнь, порочность души – злоба.
11. Христос хочет обитать у тебя, а ты вводишь в душу злые помыслы.
12. Многие, имея мертвую, лишенную благодати душу, зарывают ее, как в могилу, в теле своем. Живые бывают мертвыми.
13. Когда умирает близкий и любимый нами человек, мы скорбим и плачем, а когда умирает наша душа от того, что идем широким путем, мы смеемся.
14. Как солнце не приносит большой пользы слепому, так и истина не действует на испорченную душу.
15. Врач жалеет больного и беснующегося, хотя он и причиняет обиды; пожалей и ты гневающихся, ибо они больны душой и несчастны, вспомни, как Господь молился за таковых – отпусти им; не ведят бо, что творят (Лк. 23, 34).
16. Страсти происходят не от природы, а от желаний.
17. Ты дикого льва по природе укрощаешь и делаешь смирным и ручным, хотя он и не имеет разума, а себя не укрощаешь во гневе и страстях.
18. При старании мы укрощаем слонов и диких коней, значит, можем укрощать и свои страсти; человек может сделаться и Ангелом, и зверем.
19. Разум – владыка страстей. Итак, если властвуешь над зверями, то властвуй и над внутренними зверями. Властвуй над своими помыслами и знай, кого принять и кого прогнать.
20. Дети считают бабки, мячики, куклы, игрушки важными вещами, а неразумные грешники – пиршества, блудодеяния и роскошь. Человек, будь человеком, ибо, живя безумно, ты – вол; расхищая чужое, ты – волк; предаваясь блуду, ты – свинья или конь неистовый; живя коварно, ты – змей и аспид; поступая безрассудно, ты – осел; когда ты непокорный и бесчувственный, ты – камень. А ведь Господь сказал перед бытием твоим: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1, 26).
21. Душа, поддаваясь влиянию глупых служанок – чувств слуха, зрения, вкуса, обоняния, осязания, часто развращается.
22. Мы должны больше денег беречь слова и не доверяться всем без разбора. Язык, если обуздаешь его и выучишь ходить ровно, то будет как царский конь, на которого садится царь, а если оставишь необузданным, то будет колесницей диавола и демонов.
23. Как мы боимся не столько привязанного зверя, сколько отвязанного, так точно и порока, и страстей менее боимся при скорби.
24. Буих стязаний отрицайся (2 Тим. 2, 23), ибо они оканчиваются ссорой, враждой, оскорблением, злословием. Если Бог есть Бог мира, то раб Бога мира как может ссориться.
25. Сильно смущаются, если по делам называть людей: ты прелюбодей, пьяница, вор, лжец, хотя охотно делается недозволенное.
26. У блудников, воров, развратников тело гроб, в котором лежит мертвая душа, и таких не знает Владыка и им скажет: не вем вас (Мф. 25, 12).
27. Человек нечистый, валяющийся среди тел женщин, как свинья в грязи, жадный до денег, образ своей жизни положил в правило, и как он придет ко Христу, к истине, когда праведная жизнь есть истина.
28. Человек, одними и теми же глазами ты смотришь и на гнусное прелюбодеяние, и на священную трапезу, одними и теми же ушами слышишь сквернословящую блудницу и поучающего тебя пророка и апостола; отсюда – развращение, расстройство брачных союзов, распри, ссоры в семействах.
29. Жители Содома и Гоморры выдумали (вместе с диаволом) неизвестное дотоле беззаконие – изобрели противоестественное смешение, и так были наклонны ко злу и разврату и не показывали возможности исправления и врачевства, что должны были подвергнутся истреблению.
