Філософія агнозиса - Евгений Александрович Козлов
Повертаючись до тієї релігійної книжки, в якій я побачив натяки на пацифізм, хоча цей літературний твір вкрай сюжетно слабкий і здебільшого деструктивний, що і виражається в деяких послідовників цього культу, все-таки зачатки розуму, проблиски геніальності в ній є, в тих кількох пацифістських рядках. Але я дізнався про ті рядки лише з тієї причини, що вона добре якісно пропіарена. Будь-яка книжка за належного маркетингового підходу буде чудово розповсюджуватися і навколо неї створюватимуться рольові ігри, що, загалом-то, і представляє із себе будь-яка релігія. Релігія — це коли навколо літературного твору утворюється рольова гра, в яку охоче грають за ролями і часом по ходу цієї гри заходять занадто далеко. І батьки чинять вкрай деструктивно, коли вони втягують своїх дітей у свої рольові ігри. Чи є пацифізм рольовою грою? Швидше ні, ніж так. У цій грі може бути тільки одне правило — ніякого насильства, а ігор, що складаються з одного правила, не так багато. Навколо пацифізму немає обрядів, одягу, немає містичних надлюдей, але є символи, наприклад пацифік, що висить у мене на шиї. Пацифісти це індивідуалісти, які не бажають чинити насильство і їм огидно все, що пов'язано з війною. Пацифісти це люди з певним моральним вибором. І мої книжки безумовно геніальні, вони кращі за будь-які містичні книжки. Мої книжки розповідають про миролюбність значно ширше, значно переконливіше. Рольові ігри постійно змінюють свої правила, одяг, культи поповнюються новими особистостями, новими назвами, словами. Але миролюбність пацифізму в усіх віках однакова. Просто людина відкидає насильство і все тут, нічого зайвого. Її можуть називати по-різному: пацифістом, миротворцем, миролюбцем, і водночас: слабаком, боягузом, дезертиром, зрадником, а людину чоловічої статі можуть назвати представником іншої статі або іншої орієнтації. Це не настільки важливо. Головне, що така людина зробила цей правильний вибір, а всі ці ярлики, обряди, назви її зовсім не повинні хвилювати. І зрозуміло, що чим ширша рольова гра, тим значить у ній більше брехні. Потім я, звичайно ж, знайшов пацифістські рядки і в інших авторів. Але всі вони говорили про свій час, тому я вирішив створити свою літературу, і я вирішив зробити головними темами своїх творів пацифізм і цноту, я писав про те, про що інші якщо й писали, то дуже мало. І зараз я можу з упевненістю сказати, що я написав достатньо книжок на ці найважливіші для всього людства теми.
Небуття смерті є для пацифіста втіхою, померши, пацифіст уже не бачитиме, не чутиме про божевілля мілітаризму, що виправдовує насильство і лиходіїв називає героями, все це поклоніння природній деструктивній силі. Одне є погане в смерті — тоді я не зможу любити себе. Любов закінчиться. Зі смертю любов закінчується, а є тільки одна справжня любов, це любов до самого себе. З одного боку, зі смертю перестаєш бути в суспільстві, що непогано, але з іншого боку, перестаєш бути у своїй самоті, що погано, взагалі перестаєш бути. Або розумом ми перемістимося в майбутнє, де навчаться оживляти розум людський, беручи його з минулого і створюючи для кожного безтілесного розуму свій власний рай за допомогою технічної візуалізації. І це буде остання або єдина ілюзія у світі, не містична програма.
Мій агностицизм і полягає в тому, що я вірю в усю цю нісенітницю, плоди своєї уяви зриваю, розповідаю про них, але куштувати їх не кваплюся. Завжди плід ілюзії на ділі виявляється несмачною пустушкою. Справа пацифіста і доказ пацифізму в самому житті людини, якій просто потрібно прожити своє життя мирно, не беручи до рук зброю, нікому не спричиняючи насильства, ні людям, ні тваринам. І якщо для цього слід стати самотнім вигнанцем, нехай так, нехай так і буде. Якщо для цього потрібно постраждати і загинути, що ж, смерть нікого не пропустить. Але головна мета, яким померти. Якщо й помирати, то неодмінно мирною людиною. Що ж до створення сім'ї, то у своєму житті я бачу, що пацифістів не любить протилежна стать, тому про сім'ю не може бути й мови. Але якщо все-таки двоє пацифістів зустріли один одного, то нехай живуть мирно разом, вони обопільно не захищатимуться насильством. Це і є справжнє моральне життя і моральна смерть. Шлях і результат. Потрібно розуміти, що покаяння не існує, все, що ми робимо у своєму житті, все залишається з нами. Тому потрібно не робити зла. А що є добро і зло, що морально, що аморально, я вже детально розписав у своєму Агнозисі, повторюватися немає сенсу.
Я пам'ятаю своє дитинство, в якому було насильство, коли я бив, під виглядом гри або веселощів, і коли мене били батьки, батько один раз, а мати безліч разів, тому я знаю, що таке насильство і знаю, наскільки воно огидне. У тому-то й біда, що я вбирав насильницьку поведінку дорослих і усвідомив, що так чинити неправильно, тільки після свого повноліття або трохи раніше. Я достатньо зла і дурості на собі відчув, щоб ненавидіти зло і дурість. Пам'ятаю, як батько вів мене до
