30 восточных мыслителей, которых обязательно надо знать - Людмила Михайловна Мартьянова
Если поля перед нашим взором расстилаются широко, вид их не забудется. Если добро, которое мы оставляем после себя, распространится далеко, память о нем не оскудеет.
Японская философия
Даоси́зм, или уче́ние Да́о – учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Обыкновенно различаются даосизм как определённый стиль философской критики (дао цзя) и даосизм как совокупность духовных практик (дао цзяо), но это деление является своеобразно условным. Под дао цзя подразумевают преимущественно доциньский даосизм, связываемый с текстами, авторство которых приписывается Лао-цзы и Чжуан-цзы.
Японская философия исторически представляла собой сплав как коренных синтоистских, так и континентальных религий, таких как буддизм, даосизм и конфуцианство. Ранее на большую часть современной японской философии оказали сильное влияние как китайская философия, так и индийская философия, как в случае с митогаку (философско-научная школа) и дзэн (школа мистического созерцания), большая часть современной японской философии теперь также находится под влиянием западной философии.
Философия Японии неоднородна, и многие идеи она заимствовала из Китая, Кореи, а позже – из стран Запада. Однако же воззрения японцев очень отличаются от философских взглядов иностранцев.
В их основе лежат религиозные учения синто, буддизма, даосизма, конфуцианства с добавлением самурайских жизненных правил, помноженных на особенности менталитета. Философия, без сомнения, постоянно меняется под влиянием других культур, но сохраняет индивидуальные черты.
Японскую мысль с древних времён питали три основных философских источника. Первым был Синто. Синтоизм – религия, к которой принадлежат практически все японцы и практически никто другой, помимо японцев, не принадлежит.
Чётких правил и канонов в синтоизме нет, что неудивительно, ведь традиции, определявшие его развитие, складывались в каждой местности свои, для каждой общины особенные. Главное, к чему сводились верования японцев, – почитание природы.
Буддизм, пришедший на японские острова в VI веке, и сам воздействовал на синтоистские верования, и испытывал, в свою очередь, их влияние на себя. Разделить два этих типа мировоззрения для японцев невозможно, делаются даже попытки привязать возникновение синтоизма к одному из древних ответвлений буддизма.
Нельзя забывать и о конфуцианстве, тоже когда-то пришедшем с материка – не религии, но комплекс этических представлений о мире и о человеке; оно не вытеснило синтоизм и не проиграло ему в борьбе за мировоззрение японцев, а только дополнило его.
Японцы верят, что мир изначально наполнен лишь добром, а зло в него привнесено злыми духами, демонами, оно, как болезнь, может поражать мир и каждого человека. Избежать этого помогает, помимо прочего, честное восприятие действительности, чтобы сердце было «подобно зеркалу», и определение своего собственного естественного места в мире, согласно своим побуждениям, своим поступкам.
Иккью Содзюн
1394–1481 гг
Иккью Содзюн – самый знаменитый в Японии дзэн-буддийский монах. Мастер дзен, мыслитель, поэт, художник, каллиграф, мастер чайной церемонии и театра Но. Представитель культуры Китаяма периода Муромати.
Иккью Содзюн родился в 1394 году на окраине столицы Киото, в местности Сага. Он был внебрачным сыном Императора Го-Комацу. В 1399 году, когда Иккью было пять лет, его отдали в монастырь Анкоку-дзи школы Риндзай.
Иккью был одним из самых известных представителей классической средневековой культуры Японии. Иккью был известен как поэт, нежно описывавший женскую красоту. Он первым стал распространять дзэн среди простых людей и был первым учителем дзэн, принимавшим в ученики женщин. Иккью развивал своё учение Дзэн Красной Нити, которое он заимствовал у китайского мастера Кидо. Он считал, что тело и есть лотос истинного закона.
Иккью Содзюн много лет провёл в странствиях по стране, а в 80 лет стал настоятелем монастыря
Дайтоку-дзи, который был разрушен в ходе гражданской войны, и восстановил его.
Иккью работал над тем, чтобы жить в дзен за пределами официальных религиозных институтов. Однако война Онин превратила Дайтокудзи в пепел, и Иккью был избран настоятелем в конце жизни, и эту роль он неохотно взял на себя. Это прочно поместило его в одну из самых важных линий дзэн. В 1481 году Иккью умер в возрасте 87 лет от острой лихорадки.
Иккью – одна из самых значительных (и эксцентричных) фигур в истории дзэн. Для японских детей он народный герой, озорной и всегда перехитряющий своих учителей и сегун. В дополнение к передаваемым устным рассказам, это связано с очень популярным мультсериалом Иккью-сан.
Самые сильные реки всегда текут в тишине.
Золотистый дворец покрыт глубокою пылью
мирскою.
Я же пью ветер, ночую в росе, распеваю у рек
и морей.
Не сходны ни с кем сливы цветы, верны лишь
весенним грёзам,
Истинный муж омылся белой водою,
за пазухой у него ничего нет.
Наша бренная жизнь – на пути из
Текущего в Вечность
краткосрочный привал.
Будет дождь – пусть дождь поливает!
Будет ветер – пусть ветер дует!
Эта лодка есть и её почти нет…
Чуть она удалится – исчезнут оба
предположения.
Если нахлынет неудержимый поток,
с ним не сражайся,
силы напрасно не трать,
лучше доверься волнам.
Как представить себе
наш дух, именуемый «сердце»?
Как его передать? —
Это ветер, поющий в соснах
на картине, писанной тушью…
Нет в приюте моём
ни опорных столбов, ни кровли,
ни окон, ни дверей —
под дождём мой дом не промокнет.
Мудрые вообще ничего не знают, разве что одну песню. Её можно спеть иначе, но спеть лучше.
Коль не знает никто,
в какое пристанище должен
Путь земной привести, —
значит, нечего опасаться,
что с пути своего собьёшься!..
Одиноким приходишь на свет,
Одиноким уходишь.
Это тоже иллюзия.
Вот тебе путь:
Не придя – никогда не уйдёшь.
Лишь снега под луною блистают,
и нету сейчас гостей.
Но бедный и сирый учёный
не кончает чистых бесед.
Линь Бу весенние чувства
в одиноких горах ощутил.
Как жаль, что цветов ароматы
бывают лишь к югу от гор.
