Николай Адлерберг - Из Рима в Иерусалим. Сочинения графа Николая Адлерберга

Ср. у Дашкова: «…часовня (кувуклий) из желтоватого мрамора» (С. 22); у Муравьева: «…новый, желтый мрамор заменил древний» (С. 167); у Норова: «… в виде часовни из желтоватого мрамора» (С. 63).

Посреди Пещеры Ангела находится небольшой четвероугольный столбик, поддерживающий камень в 18 вершков в квадрате. Это часть того самого камня, который, по погребении тела Спасителя, был привален к гробу… Во время служения литургии в Гробе Господнем этот камень служит жертвенником для святых даров. – Ср. у Муравьева: «Посреди <…> вделан в большую гранитную вазу кусок от камня, отваленного Ангелом; ибо он был разбит на многие части усердием христиан. Над ним всегда горят 15 лампад, и ваза сия, покрываемая серебряной доскою, служит престолом для греческой литургии, когда совершают проскомидию на самом гробе» (С. 167–168); у монаха Серапиона: «Он [камень] четвероугольный мраморный белокрасного цвета, имеющий длины 2 четверти, широты менее 2-х четвертей, а высоты четвертей около 7…» (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 51); у Норова: «…оставшийся обломок от этого камня вделан в большую мраморную вазу; она служит престолом при совершении литургий и освещена 15-ю драгоценными лампадами. Обломок камня – такого же известкового кряжа, как и скала Голгофы» (С. 64).

…слова св. Евангелия: «Научитеся от мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим. Иго бо мое благо, и бремя мое легко есть»… – Мф. 11:29–30.

Церковь Голгофы… разделена каменными столбами на две равные половины, из которых левая принадлежит греческому духовенству и называется Приделом св. Голгофы, ибо на том месте, где ныне престол, был утвержден в землю священный крест распятия; мраморная плита, прикрепленная на двух боковых устоях, составляет как бы крышу над отверстием… Отверстие это обнесено серебряной оправой наподобие блюда… – Ср. у Муравьева: «…круглое в камне отверстие, обложенное позлащенною бронзою» (С. 175); у монаха Серапиона: «…облобызали обложенное серебром отверстие» (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 52); у Норова: «Отверстие, где стоял Крест, и трещина обложены позолоченным окладом» (С. 61); у Парфения: «Под престолом дира, обложенная сребром…» (С. 141).

…«возопив гласом велиим, предаде дух». – Мф. 27:50; М к. 15: 37.

Вспомните слова Евангелия: «камение распадеся»… – Мф. 24:2; Мк. 13:2; Лк. 21:6.

…две мраморные плиты покрывают могилы Готфрида Буильонского и Балдуина, двух благочестивых государей средних веков Королевства Иерусалимского. – Готфрид Бульонский, Годфруа де Бульон (ок. 1060–1100) – лорд Бульонский, герцог Нижней Лотарингии, один из предводителей I крестового похода 1096–1099 гг. После захвата Иерусалима был провозглашен правителем Иерусалимского королевства. Отказавшись короноваться в городе, где Христос был коронован терновым венцом, Готфрид вместо королевского титула принял титул Защитника Гроба Господня. Погиб при осаде Акры (Акко) или, по другой версии, от холеры.

Балдуин I Иерусалимский, Балдуин де Булонь (ок. 1058–1118) – граф Эдессы (1097–1100), король Иерусалима (1100–1118), брат герцога Готфрида Бульонского. Принимал участие в I крестовом походе, но поссорившись с остальными предводителями, отправился в Эдессу, был усыновлен местным правителем, и когда тот был убит подданными, Балдуин занял его место. После смерти Готфрида в 1100 г., несмотря на сопротивление Танкреда и патриарха Иерусалима, наследовал ему и короновался королем. Проводя все время в непрестанных войнах, Балдуин завоевал береговую полосу, обеспечив таким образом своим владениям сообщение с западными странами. Умер во время похода в Египет.

Иерусалимское королевство – христианское королевство, возникшее в 1099 г. после завершения I крестового похода; уничтожено в 1291 г. с падением Акры.

Пол украшен мраморной мозаикой. Вправо от престола видно окно с решеткой; оно проведено из так называемой Часовни Богоматери всех скорбящих. – Ср. у Муравьева: «…есть кое-где на стенах и низких сводах остатки мозаик <…> в правом (приделе – Е. Р.) стоит алтарь католиков, и пред ним мраморный на полу четырехугольник означает место, где простерли Спасителя на крест…» (С. 175); у Норова: «Вся поверхность скалы одета плитами желтого мрамора» (С. 61); у Парфения: «Пол на горе мраморный» (С. 142).

Ср. у Парфения: «Еще, поправее, за стеной, – место, где стояла Богородица с Иоанном Богословом…» (С. 142).

Спустившись с Голгофы, я вошел в другую небольшую православную часовню, или молельню, где виден обрубок так называемого столба поругания… Столб этот из серого тусклого камня с черными пятнами; на нем устроен особый престол. – Имеется в виду так называемый столб поругания, к которому привязывали Христа в претории во время пыток. Часть столба находится в католическом приделе, часть – под престолом в греческом приделе поругания и тернового венца. Ср. у Норова: «В <…> приделе греческий престол основан на обломке колонны, взятой из претории Пилата; повествуют, что к этой колонне Иисус был привязан, когда терпел поругания от неистовой толпы» (С. 62); у Парфения: «…под престолом стоит столб, на котором сидел Христос, когда надевали на Него терновый венец. Столб окружен железной решеткой…» (С. 142).

…обширное подземелье, высеченное в самой скале: это Пещера св. Елены. Внутренность ее обширна и покрыта куполом, лежащим на четырех разнообразных столбах. – Ср. у Муравьева: «…церковь Елены, которой светлый купол, выходя из-под земли, поддержан четырьмя египетскими столбами с лотосами вместо карниза. Два ее придела <…> принадлежат армянам <…> В южной стене придела Св. Елены пробитое окно принимается за указание места, с которого смотрела царица, как отрывали в соседнем колодце три креста…» (С. 173); у Норова: «Тут устроена церковь о двух приделах. Первый, под куполом, поддержанным египетскими колоннами, носит имя Св. Елены <…> Из придела Св. Елены ведет другой спуск, по 13-ти ступеням, в самое место обретения живоносного Креста. При сходе туда показывают вделанное в камне ложе, где сидела святая Елена, и окно в скале, через которое она смотрела на работающих при отрывании креста» (С. 62–63); у Парфения: «…взошли в великий храм Честного Креста <…> там есть место, где стояла св. Елена, когда откапывали крест, и смотрела вниз <…> Храм сей прекрасен, и в нем множество лампад; верх поддерживают четыре мраморные колонны; храм с одним куполом» (С. 142–143).

…Константин Великий возымел намерение выстроить во славу Бога истинного великолепный храм… – Флавий Валерий Аврелий Константин, Константин I, Константин Великий (274–337) – римский император, сын Констанция Хлора и Елены. После смерти отца, в 306 г., избран войском в августы, после победы над Максенцием в 312 г. и над Лицинием в 323 г. стал единоличным правителем римского государства; сделал господствующей христианскую религию, в 330 г. перенес столицу государства в Византий (Константинополь), организовал новое государственное устройство.