Жестокий брак. Как мы влюблялись, женились и ревновали на протяжении веков - Ника Марш
В 2004 году журналисты много писали о Кристель Демишель, сочетавшейся браком с умершим женихом, который погиб в результате наезда нетрезвого водителя. Пара собиралась пожениться, и, если бы не трагический случай, Кристель стала бы замужней женщиной несколько месяцев спустя. Ей тоже пошли навстречу. Как и Магали Яскевич, потерявшей любимого в точно такой же аварии. Невеста полицейского Ксавье Жюгеле добилась разрешения на брак с ним после кончины мужчины в 2017 году. Он стал жертвой теракта, и Этьенна, его возлюбленная, решила, что должна выполнить волю дорогого ей человека и тоже обратилась с просьбой о замужестве. Президент Франции дал разрешение.
Одно важное уточнение – женщины, вышедшие за умерших, не считаются замужними. Они – вдовы.
В свидетельстве о браке ставят дату, которая предшествует смерти их женихов. Так что по факту документы подписывают после смерти, а вот в бумагах все оформлено иначе. Это делается, чтобы не допустить путаницы. Вдруг вдова захочет впоследствии снова выйти замуж? Она же не может развестись с покойником!
Так что у посмертного брака есть свои нюансы – он сразу знаменует и союз, и его окончание. «Лучше так, чем вовсе остаться без пары», – ворчат представители более старших поколений, ведь миллениалы во Франции жениться не спешат.
Глава 23. Когда муж – дерево
Юная новобрачная легонько прикоснулась к стволу. Теперь ритуал был завершен. С этого самого дня Кавита, дочь Мукеша, считалась замужней женщиной. Она вышла замуж за… дерево. В индийских поселках подобное явление не считалось чем-то из ряда вон выходящим, а замужество с растением обычно продолжалось недолго. В назначенный час дерево срубали, в чем был сакральный смысл.
Индийское общество до сих пор имеет очень строгую, четкую структуру – варны и касты! Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры[143]. Принадлежность к каждой варне определяется с рождения, что отличает их от сословий. Дело в том, что в Индии система выстроена монументально и не отличается гибкостью.
Считается, что брахманы – это сливки общества, его элита. Прежде всего элита интеллектуальная. Для всех остальных брахман может стать наставником, учителем, гуру. Покушение на него – невозможно. Убийство – тягчайшее преступление. Он обязательно получает прекрасное образование (еще в древние времена представители данной варны становились учителями, писарями, чиновниками), знает священные тексты наизусть, разбирается в законах… Неудивительно, что в чиновничьей среде брахманы занимают наибольшее число позиций. И, как часто бывает с «самыми-самыми», их в индуистском обществе крайне мало. Численность брахманов всегда колебалась от 2 до 5 процентов. Благочестие, праведность, строгое следование законам и ритуалам – все это черты настоящего брахмана, как и чистота, доведенная до культа! Роскошь совсем необязательна. Главное – идеальная, стерильная чистота (сразу вспомним типичные картины бедных кварталов Индии, где все совсем иначе). Брахманы переодеваются по несколько раз в день. Представители других каст не могут даже ступить в их дома. В семейных традициях этих людей, например, есть обычай никогда не употреблять пищу под чужой крышей. Только у себя, только со своего стола, приготовленную руками матери или бабушки.
Иное дело – кшатрии. Традиционно – это воины, из которых впоследствии получались вожди и цари. Идеальный кшатрий должен проявить доблесть, получить уважение окружающих, вести себя благородно и справедливо, оказывать поддержку слабым. «В ответ» общество наделяет их правом руководить. Кшатрии – те, кто держит власть в своих руках. Разумеется, в перфекционистской картине мира такие люди должны быть честными и добрыми, вести праведную жизнь и обеспечивать благополучие окружающих… При этом кшатриям не возбраняется иметь подле себя советника-брахмана. Спрос с правителя-кшатрия крайне строг. Все беды государства – его беды. За все он держит ответ. Даже природные стихии, случайная гибель людей – как считается, находится под его контролем, что отлично иллюстрирует одна из индуистских легенд: махараджа Шаби однажды увидел голубя и орла. Причем орел собирался съесть более слабую птицу. Поскольку махараджа – владыка над всеми в своих угодьях, будь то человек или последнее насекомое, то он должен был защитить невинную птицу. Тогда орел укорил правителя: дескать, если ты помешаешь мне, я останусь голодным. Тем не менее махараджа должен заботиться о подданных! Чтобы удовлетворить орла, но при этом сохранить жизнь голубю, государю пришлось срезать мякоть с собственной ноги. В итоге выяснилось, что таким образом его проверяли боги.
Третья основная индийская каста – вайшьи: торговцы, «торгаши», как говорили у нас с пренебрежением о купеческом сословии, например. Самая крепко стоящая на ногах часть общества, ведь именно вайшьи создавали экономику региона. Они занимались сельским хозяйством и торговлей, следили за скотом, кормили многочисленное индийское общество. Чтобы обеспечить тех, кто не занимался физическим трудом, вайшьи должны были жертвовать практически половину всего, что зарабатывали. Брахманы, например, жили как раз за счет этого. Их содержали те, кто обращался за помощью и советом.
Главная опора вайшьи, торговцев и владельцев фабрик, – шудры, то есть рабочие. Они нанимались выполнять самые разные задания, подчиняться и создавать конечный продукт, который будет востребован и необходим. Как вайшьи и кшатрии, шудры также повиновались мудрым наставлениям брахманов. Были у них и ограничения – невозможность употреблять алкоголь и есть мясо. Появлялись ли нарушители? Разумеется. Таких индийское общество называло «млеччхами».
Встречались и люди из смешанной варны. В результате внебрачной связи выходцев из кшатриев и вайшьи на свет мог появиться ребенок варна-санкара, то есть полностью не принадлежащий ни к одной из каст. Это считалось бедой для малыша! Он не имел определенного пути, его жизнь зависела от благоприятного стечения обстоятельств или милостей близких. Оказаться в подобном положении не хотел не один индус.
Я неслучайно описала основные касты в Индии (о неприкасаемых, самых низших, говорить довольно-таки трудно – они находятся «за чертой» с рождения и обречены на самое незавидное положение). Четкое понимание, кем ты рожден и кем можешь стать, – основа общества этой страны. Все вопросы регулируются именно принадлежностью к варне и касте. Второй важный момент – время и час рождения. Астрология крайне важна для индуса, и небесные знаки могут как подать ему надежду на благополучную судьбу, так и разрушить любые чаяния.
Для девушек крайне нежелательным считалось рождение в период Куджа Доша. Расположение Марса в первом, четвертом, седьмом, восьмом или двенадцатом доме сулило для молодой особы несчастливый брак. Считалось, что, выйдя замуж, она невольно навлечет беду на супруга
