Дороги Средневековья. Рыцари, разбойники, кочевники, святые - Тамара Натановна Эйдельман
Став женой Игоря, Ольга родила сына Святослава. Были ли у них еще дети – непонятно. Существует, правда, легенда о том, что взрослый уже Святослав убил своего брата Глеба за то, что тот крестился. Святослав враждебно относился к христианству и, когда мать предложила ему креститься, отказался – мол, дружинники засмеют. Откуда такое неприятие новой религии, и был ли брат Глеб сыном Ольги (или у Игоря, как у язычника, имелись и другие жены) – всё это тайна, покрытая мраком.
Что мы точно знаем об Ольге – так это то, как страшно она отомстила за гибель мужа. После смерти Вещего Олега, который, как известно, умер «от коня своего», власть перешла к Игорю. И он, конечно, действовал так же, как до него Олег: собирал дань с окружающих Киев племен (естественно, в основном пушнину, которая ценилась в Константинополе) и ходил с походами в другие земли – в частности, в Константинополь, в надежде получить дань от Византии.
По свидетельствам русской летописи, Вещий Олег удачно воевал с Константинополем и заключил договор с византийским императором. Игорь тоже собрался воевать с Византией и явился туда на своих кораблях, но византийцы использовали против него страшный «греческий огонь», и Игорь еле спасся. Когда спустя время он снова отправился в поход, византийские послы встретили его по пути и предложили закончить дело миром. Если верить летописцу, то Игорь позвал дружинников и стал с ними советоваться. Те поддержали идею мирного договора: мол, море – стихия неверная, никакой уверенности в исходе предприятия нет, а договор что-то да гарантирует. И Игорь заключил союз с Византией и вернулся в Киев.
Дружину, однако, требовалось кормить, ведь она получала часть собранной дани или добычи из походов. Так что Игорь двинулся к соседнему племени древлян, обитавшему на той территории, где находились печально известные нам Припятские болота (район Чернобыля). Древлянами они назывались, судя по всему, потому что жили в лесах, столицей их был город Искоростень. Игорь получил дань и отправился обратно, но дружинники возмутились тем, что дань слишком маленькая, и привели в пример боярина Свенельда: у него люди богатые, он делится с ними большой добычей, а мы голодные, нищие, босые. Игорь пошел на поводу у своих воинов и решил вернуться к древлянам, причем с небольшим войском, так как часть людей распустил. Конечно, это было необдуманным шагом, да и дважды за год дань у одного и того же племени обычно не брали.
Древляне же сказали: «Если повадится волк к овцам, то вынесет всё стадо, пока не убьют его. Так и этот: если не убьём его, то всех нас погубит». Они схватили Игоря, нагнули две сосны, привязали его к этим соснам и отпустили. Так Игорь был наказан за свою жадность. Однако воевать с Киевом древляне не хотели, они надеялись решить дело миром. И древлянский князь Мал отправил послов к Ольге с сообщением: мол, так вышло, мужа твоего убили, его уже не вернуть, а наш князь предлагает тебе выйти за него, объединить земли и дальше жить дружно. Ольга притворилась, что согласна, и ответила: «Хорошо, я выйду замуж за вашего князя, и он будет моим господином. А вы должны показать моим людям, кто теперь здесь главный. Завтра я пришлю за вами своих слуг, а вы скажите им, что не хотите ни пешком идти, ни на лошади ехать, а желаете, чтобы вас в лодке отнесли». Послы восприняли это как часть какой-то церемонии и наутро сделали всё так, как велела Ольга. Их посадили в лодку и понесли к Ольгиному терему. Они же, как пишет летописец, величались, то есть горделиво оглядывались, хвастались. Меж тем около Ольгиного терема уже была вырыта очень глубокая яма, в которую их и бросили. «Склонившись к яме, спросила их Ольга: “Хороша ли вам честь?” Они же ответили: “Горше нам Игоревой смерти”. И повелела засыпать их живыми; и засыпали их».
Эта история, конечно, тоже выглядит сказкой. Непонятно, зачем понадобились такие сложные приготовления. Ольга могла просто приказать убить послов. Историки и специалисты по фольклору давно заметили в этой легенде мифологическое начало. Как мы знаем, в скандинавских странах вождей часто хоронили в лодках. И когда послов несут в лодке – их как бы уже хоронят по древнему варяжскому обряду. Очевидно, из этих представлений и сложился этот рассказ.
Затем Ольга отправила своих послов к Малу с претензией, что он прислал к ней не самых знатных сватов. Он не поинтересовался, куда делись те, и снарядил более знатных. Ольга предложила им попариться в бане и сожгла их там. Это выглядит реалистичнее, хотя баня – место, связанное с духами, с потусторонним миром, и потому в этом сюжете также чувствуются элементы мифологии. Расправившись с послами, Ольга собрала войско и двинулась на землю древлян. Мал выдвинул людей ей навстречу. Она сказала, что желает сперва посетить могилу Игоря и проститься с мужем, справить по нему тризну. Ее проводили к месту захоронения, а Ольга опоила во время тризны сопровождавших ее древлян и тоже убила их – как бы принесла в жертву духу Игоря. Когда Ольга двинулась к Искоростеню, Мал наконец поинтересовался, где все его посланники, а она ответила, что они вместе с людьми Игоря. И древлянский правитель якобы не понял намека на то, что дружина его уже на том свете – там же, где люди Игоря, пытавшиеся ограбить древлян; он решил, будто они двигаются следом с ее дружиной.
Дальше идет знаменитый рассказ о том, как Ольга осаждала Искоростень. Она объявила древлянам, что снимет осаду, если они признают ее власть и заплатят ей дань – но не пушниной, не ценностями, а птицами, голубями и воробьями от каждого дома. Радостные древляне поймали птиц, которые, очевидно, гнездились возле домов, принесли их Ольге. Ольга же приказала привязать к лапам и хвостам этих бедных птичек паклю и поджечь ее. Птицы полетели к своим гнездам – и
