Соотношения сил. История, риторика, доказательство - Карло Гинзбург
254
См.: C. Cornelii Taciti Opera quae extant Justus Lipsius postremum recensuit <…>. Antverpiae, 1607. P. 461–462.
255
Тацит, Жизнь Юлия Агриколы 30: «servitutis experts <…> oculos quoque a contactu dominationis inviolatos habebamus» (цит. по переводу А. Роста Барриле, вышедшему в Болонье в 1986 году; рус. пер.: Корнелий Тацит. Сочинения. Т. 1. 2‐е изд. СПб., 1993. С. 328; пер. А. С. Бобовича под ред. М. Е. Сергеенко). Речь Калгака упомянута в работе Симоны Вейль «Quelques réflexions sur les origines de l’hitlerisme» (1939) [Вейль С. Статьи и письма 1934–1943 годов / Пер. с фр., сост., вступ. заметки и примеч. П. Епифанова. СПб., 2023. С. 137]. Ср.: Desideri P. La rimanizzazione dell’impero // Storia di Roma / A cura di A. Schiavone. Torino, 1991. Vol. II, 2. P. 577–626, в особенности: P. 595–598.
256
См. краткое упоминание в вышедшей посмертно книге: Villey P. Montaigne devant la postérité. Paris, 1935. P. 266–267, а также: Dainville F. de. L’éducation des Jésuites (XVIe–XVIIIe siècles) / Sous la dir. de M.‐M. Compère. Paris, 1978. P. 178, 434; последний фрагмент перекликается с предыдущей книгой де Денвиля: Id. La naissance de l’humanisme moderne. Genève, 1969. P. 102 (первое издание – в 1940 году).
257
Ср.: Dulong G. L’abbé de Saint-Réal: Étude sur les rapports de l’histoire et du roman au XVIIe siècle. 2 vol. Paris, 1921.
258
Méthode pour étudier l’histoire, qui contient le Traité de l’Usage de l’Histoire, par M. l’abbé de Saint-Réal, un discours sur les Historiens François par M. de Saint-Evremont, Instructions pour l’histoire, par le P. Rapin de la Compagnie de Jésus, avec un Catalogue des principaux historiens et des Remarques critiques sur la bonté des leurs ouvrages et sur le choix des meuilleures Éditions / Éd. par Lenglet de Fresnoy. T. II. Bruxelles, 1714, «aux dépens de la Compagnie». Я цитирую произведения Сен-Реаля по изданию: Saint-Réal C. V. Œuvres meslées. Utrecht, 1693.
259
К. Боргеро, в книге, в остальном весьма значимой, отрицает важность «De l’usage de l’histoire» Сен-Реаля, называя этот текст «риторической диссертацией», а отклик Бейля связывает с «чрезмерным политесом» (Borghero C. La certezza e la storia: Cartesianesimo, pirronismo e conoscenza storica. Milano, 1983. P. 297–298).
260
См.: Saint-Réal C. V. Œuvres meslées. P. 64: «…car toutes les idées naturelles doivent être universelles dans tous les tems et dans tous les lieux, et ne souffrent point d’exception».
261
Ibid. P. 64–65: «C’est ainsi que raisonnent les esprits forts, et ils triomphent de reporter à ce propos tout ce qu’il y a de plus étrange dans les mœurs et les usages du Nouveau Monde, du Perou, et de la Chine, pour faire voir que l’opinion est la seule règle des hommes, et que la nature n’en est rien: comme si la raison naissante de ces peuples demi bêtes étoit comparable à la nôtre, consommée par une si longue possession de politesse et de science, et par la connoissance de tout ce qu’il y a jamais eu de civilisé sur la terre».
262
Фрагмент из труда Сен-Реаля, посвященный Людовику XI, перекликался с сочинением Э. Паскье (Pasquier) «Les recherches de la France», жестоко раскритикованным иезуитом Франсуа Гарассом: Garasse F. Les recherches des Recherches et autres œuvres de Mr Estienne Pasquier pour la défense de nos Roys, contre les outrages, calomnies, et autres impertinences dudit autheur. Paris, 1622. P. 85–86.
263
«L’historien sous un masque emprunté, tantôt remontera jusqu’aux premiers principes du droit naturel, et fera connaître à quelles conditions la nature permet aux sociétés d’être heureuses…» (Bonnot de Mably G. L’historien, le romancier, le poète. P. 7).
264
Le Gobien C. Histoire de l’édit de l’Empereur de la Chine. P. 104, примечание к письму, отправленному иезуитами китайскому императору: «La Chine a conservé plus de deux mille ans la connoissance du vray Dieu, et elle n’est devenuë idolatre que cinq ou six cents ans avant la naissance de Jésus-Christ».
265
Censure de la sacrée faculté de Théologie de Paris portée contre les propositions extraites des livres intitulés ‘Nouveaux mémoires sur l’état présent de la Chine’, ‘Histoire de l’édit de l’Empereur de la Chine’, ‘Lettre des cérémonies de la Chine’, s.a.; Le Comte L. Nouveaux mémoires sur l’état présent de la Chine. Vol. II. Paris, 1697. P. 109; этот фрагмент был в сокращении процитирован Вольтером: Voltaire. Essai sur les mœurs / Sous la dir. de R. Pomeau. Paris, 1963. Vol. I. P. 220.
266
См.: Le Comte L. Nouveaux mémoires sur l’état présent de la Chine. Vol. II. P. 109; см. также «l’avertissement» («предуведомление») к первому тому. См. об этом: Walker D. P. The Ancient Theology. London, 1972. P. 194–230 («The Survival of Ancient Theology in Seventeenth-Century France and French Jesuit Missionaries in China»).
267
«Парадоксы» Общества Иисуса, увиденные изнутри самого ордена, подчеркиваются в работе: O’Malley J. W. The First Jesuits. P. 21–22 (я прочитал эту книгу после того, как написал эти страницы).
268
См.: Le Gobien C. Histoire des Isles Marianes. P. 142, примечание: «On a peine à croire que ces Insulaires ne fussent sujets aux rheumes et aux fluxions, et qu’ils n’eussent pas d’insectes dans leurs Isles avant l’arrivée des Espagnols. Mais il est certain que ces Barbares leur en ont fait
