Имя России. Духовная история страны - Борис Вячеславович Корчевников
Митрополит Петр в строительстве княжества был ближайшим единомышленником князя Ивана Калиты.
Калита не воевал с ордынцами, умирял московские и соседние с Москвой земли. И этим заложил фундамент развития России в единстве! Он первым добился от Орды самостоятельного сбора дани – поэтому контролировал казну и не давал возможности мелким князьям кляузничать татаро-монголам, раздувая новые междоусобицы. Способствовал развитию ремесел и торговли, распространяя влияние Московского княжества. Поставил на просвещение – при нем появилось древнейшее рукописное Сийское Евангелие! Жителям обнищавших княжеств он предоставлял землю и поддержку в Московском княжестве. «Собирая земли», выдал своих дочерей за ростовского, ярославского и белозерского князей. И постепенно княжества прирастали к Москве, укрепляя ее величие.
Как только все это произошло, все почувствовали, что татарские опустошения прекратились и наступила давно неиспытываемая тишина в Русской земле. Даже чудовищный «Федорчуковский погром» 1327 года – первое крупное восстание русских против Орды, когда татарами была уничтожена Тверь, Москву не тронул. Летопись так и говорит: Московское княжество «заступил» «человеколюбивый Бог».
История страшного разгрома Твери известна в подробностях. После смерти Михаила Тверского ордынский хан Узбек должен был назначить нового ставленника на владимирский великокняжеский престол. Выбор был между сыном Михаила Александром и Иваном Калитой, но Александр так жаждал престол, что не гнушался взятками и всячески выслуживался. Увидев такое поведение Александра, Калита просто отказался от участия в притязаниях, и хан Узбек отдал великое княжение Александру. А тот согласился предоставить татаро-монголам Тверь как военную ставку. Кроме того, на новом тверском князе висели огромные долги, поэтому из Орды Александр вернулся в сопровождении ростовщиков, которые сразу же начали обирать жителей города. Вдобавок через некоторое время в Тверь приехал Чолхан, племянник хана Узбека, со своим воинством. Татары чувствовали себя вольготно – грабили и насиловали население, а сам Чолхан жил во дворце Александра.
Тверичи такого произвола не стерпели. Разразился страшный бунт. Горожане убили и Чолхана, и расквартированных в Твери татар, и ростовщиков. Разгневанный хан Узбек приказал убить находящихся в Орде русских, а затем собрал войско на Тверь. В поддержку хану пришлось выступить и Калите, ведь, ослушайся он, не только княжество Александра было бы разорвано татаро-монголами, но и вся Русь. Калита добивался мира и спокойствия, теперь же они висели на волоске. Поход на Тверь войска ордынского хана, московского князя Ивана Калиты и князя Александра Суздальского прозвали «Федорчукова рать». Александр бежал из Твери во Псков, а его город был сокрушительно разбит. Досталось и Ярославскому, и Костромскому, и Нижегородскому княжествам.
Но и в этом сотрудничестве с Ордой Иван Калита преследовал свои, полезные для страны цели – остановить кровопролитную ярость хана, спасти русских, оставив их в плену на родной земле, и не дать их увести в татарскую ставку.
Кроме того, за поддержку Иван Калита получил от Узбека ярлыки на власть над многими городами и областями: Новгородом, Костромой, Переяславлем, заволжским Галичем, Углицким и Белозерским княжествами. Это позволило еще больше укрепить силу Московского княжества и сплотить русских.
Историк Ключевский писал:
«После смерти Калиты Русь еще долго и тепло вспоминала его княжение, когда ей впервые за сто лет рабства удалось вздохнуть свободно. Недаром представителю этого поколения, сыну Ивана Калиты Симеону современники дали прозвище Гордый. Это поколение почувствовало ободрение, что скоро забрезжит свет».
Преподобный Сергий Радонежский
А пока глава Русской Церкви митрополит Петр и московский князь Иван Калита подготавливают форму – способствуют укреплению внешней оболочки государства, в деревне Варницы под Ростовом растет отрок Варфоломей, будущий великий русский святой Сергий Радонежский. Об отрочестве Сергия известно немного, но истории известен чудесный эпизод, который в своей картине «Видение отроку Варфоломею» отразил художник Михаил Нестеров. В школе Варфоломей был слабым учеником, грамота давалась ему тяжело, но затем с ним произошло благодатное событие. Его описал ученик Сергия Радонежского Епифаний Премудрый:
«…когда он послан был отцом своим Кириллом искать скот, он увидел некоего черноризца, старца святого, удивительного и неизвестного, саном пресвитера, благообразного и подобного ангелу, на поле под дубом стоящего и прилежно со слезами молящегося. Отрок же, увидев его, сначала смиренно поклонился ему, затем приблизился и стал около него, ожидая, когда тот кончит молитву.
И когда кончил молиться старец и посмотрел на отрока, увидел он духовным взором, что будет отрок сосудом избранным Святого Духа. Он обратился к Варфоломею, подозвал его к себе, и благословил его, и поцеловал его во имя Христа, и спросил его: «Что ищешь и чего хочешь, чадо?» Отрок же сказал: «Душа моя желает более всего знать грамоту, для чего я отдан был учиться».
Тогда старец дал отроку вкусить кусочек просфоры и сказал, что отныне Варфоломей будет знать грамоту. В благодарность отрок стал молить старца поселиться в доме его родителей, те, увидев гостя, приготовили угощение, но старец прежде отправился с Варфоломеем в часовню, там и произошло чудо:
«…отроку велел псалом читать. Отрок же сказал: «Я не умею этого, отче». Старец же ответил: «Сказал я тебе, что с сего дня дарует тебе Господь знание грамоты. Произноси слово Божье без сомнения». И случилось тогда нечто удивительное: отрок, получив благословение от старца, начал петь псалмы очень хорошо и стройно; и с того часа он хорошо знал грамоту».
Так Варфоломей стал преуспевающим учеником. Но его семья из-за материальных трудностей вынуждена была переехать в Радонеж. Когда родители Варфоломея скончались, он отправился к Стефану, своему старшему брату, в Хотьково.
Глухой лес, урочище Маковец в 15 километрах от Радонежа, близ речки Кончура. Сюда удаляются два молодых юноши: Варфоломей и его брат. Ставят келью. Русский лес для монахов, как пустыня для подвижников первых веков христианства – место спасения, место борьбы со страхами, унынием, тоской…
И еще: надо понимать, чем был тогда остальной мир, из которого братья уходили! Страна переживала колоссальный нравственный упадок. Никогда поляризация, психологическое противопоставление – грешного мира и монастыря – не было так остро, как в этом XIV веке. Тогда в мире: грубое обрядоверие, неграмотное или полуграмотное белое духовенство, суеверие, пьянство, разврат. Например, митрополит Иона в послании к жителям Вятки обличает жителей в том, что некоторые из них брали жен по 5, 7 или даже 10 раз, а священники их благословляли… А князь Юрий Смоленский в 1406 году зверски убивает княгиню Вяземскую Иулиану за
