Геннадий Андреев - Белый Бурхан
155
18 августа по старому стилю. В это время сенокос обычно уже заканчивался, а не начинался. Очевидно, травы снова загустели после дождей. (Примечания автора.)
156
Иордань — так в России называли проруби, вырубленные во льду для освящения воды в праздник Крещения господня (19 февраля ст. ст.).
157
Иоанн Кронштадский (Сергеев И. И., 1829–1908) — протоиерей, настоятель Андреевского собора в Кронштадте. Известен как реакционер ультрамонархического толка. Был популярен в различных слоях российского общества, в том числе и среди «особ царствующего дома». Проповеди И. К. отличались большой эмоциональностью, страстностью, силой убеждения.
158
Алтайский метафорический фразеологизм, смысл которого: «что кроется за твоими словами?»
159
Священник имеет в виду сочинение игумена Синайского монастыря Иоанна Лествичника, жившего в VI веке. Оно состоит из 30 бесед о 30 различных степенях духовного восхождения к совершенству. Было известно как наставление для монахов. (Примечания автора.)
160
Управляющий имением царствующего дома на Алтае. (Примечания автора.)
161
Имеется в виду реформа 1897 года, проведенная С. Ю. Витте. (Примечания автора.)
162
М. Чевалков — один из первых алтайских интеллигентов, получивших образование в миссии. Был помощником при переводе богослужебных книг архимандритом Макарием. Сам написал ряд оригинальных произведений на алтайском языке. Прослужил в миссии свыше 30 лет, был отмечен золотой медалью и возведен в сан священника. Сотрудничал с выдающимся ученым Г. Н. Потаниным.
163
Возникновение и практика школы тибетской медицины в Санкт-Петербурге были связаны с деятельностью бурятского врача Бадмаева, который впоследствии играл значительную роль при дворе как личный врач неизлечимо больного наследника Алексея.
164
Йога (санскр. «связь, соединение») — религиозно-идеалистические учения, возникшие в Древней Индии; система мистических методов физического и духовного воспитания личности. Последнее имеет определяющее значение как средство достижения высшей степени самосовершенствования, познания мира, «просветления». Наиболее известны четыре направления Йоги, которые дополняют друг друга: джнана-йога (метод познания), карма-йога (путь действия), бхакти-йога (путь любви к богу) и раджа-йога, более известная как хатха-йога (путь господства над собственным телом). Последняя, по воззрениям «йогинов», самостоятельного значения не имеет, а лишь помогает сосредоточию и внутреннему самоуглублению.
165
Архат — (санскр. «достойный») — в буддизме человек, достигший высшего совершенства путем аскезы, самоограничения и подвижничества. Архата наделялся различными сверхъестественными способностями. Ему приписывали, в частности, господство над волей богов.
166
Самдан рассуждает о сыновьях бурятского пастуха Засогола Батмы Сультиме и Жамсаране, известных знатоках тибетской медицины в России во второй половине XIX и начале XX веков. Их мастерство не было признано официальной медициной того времени, хотя и давало не только практические результаты, но и широко использовалось. (Примечания автора.)
167
Консистория — подчиненный архиерею (главе епархии, архиепископу) коллегиальный орган с церковно-административными и церковно-судебными функциями. Во главе Томской консистории, под началом которой находились как приходы, так и Алтайская духовная миссия, в этот период стоял будущий митрополит Коломенский и Московский Макарий — человек умный, хорошо образованный, волевой и жесткий.
168
Пародия на известную молитву, текст которой перевернут по смыслу и воспевает разврат, пьянство и безбожие Придумана семинаристами в незапамятные времена. (Примечания автора.)
169
«Тайные слова приветствия» такого рода на Алтае не известны. Здесь мы вновь имеем дело с вольным переносом философских аллегорий Н. К. Рериха на действительные события, в то время как указанные абстрактные построения выдающегося художника и мыслителя не имеют никакого отношения к реальной жизни Алтая 1900-х годов.
170
Так оно и случилось Поражение России в войне осложнило миссию Ф И. Щербатского, который хотя и встретился в Урге с далай-ламой летом 1905 года, но без видимых результатов. (Примечания автора.)
171
Вольное толкование одного из положений Н. К. Рериха о тождестве Шамбалы, Беловодья, Ойрот-хана. Фактами не подтверждается.
172
Черга возникает как русское старообрядческое селение. Переселенная миссией на Алтай часть крещеных телеутов из Кузнецкого уезда основывает улус Б. Чергу. Третий улус — М. Черга — также связан с деятельностью миссии. Все три селения были русского облика, а со временем и число русского населения увеличилось.
173
Кукушка — особая птица у алтайцев, а золотая кукушка чуть ли не обожествляется. Есть даже легенда: если золотая кукушка пролетит над горами, то мертвые пробудятся и цветы расцветут на камнях Считалось, что если человек умрет, услышав первый крик кукушки, он может встать из своей могилы в любое время и прийти на помощь своим близким в черной беде. (Примечания автора.)
174
Вооруженный разбой не был свойствен алтайцам ни в прошлом, ни в наши дни. Все компетентные исследователи (путешественники, миссионеры, статистики, этнографы) всегда отмечали сугубое миролюбие и добродушие коренного населения Горного Алтая, стремление избежать кровопролития и т. п.
175
На шаманский плащ или специальную шубу нашивались различные предметы: различной длины жгуты, изображающие змей, шкурки некоторых мелких зверьков, металлические подвески, медные зеркала, куколки — изображения небесных дев и колокольчики — голоса этих персонажей, бубенцы, иногда бахрома из перьев филина или совы. Все это имело сложную символику, было необходимо для успеха камлания и т. д. Шаманское облачение бережно хранили вместе с бубном и одевали непосредственно перед камланием, обычным людям трогать его не рекомендовалось.
