Умирающие и воскресающие боги - Евгений Викторович Старшов
Сын духа горы, получеловек-полудракон Гу и другой дух, Цынь-пэй, убили третьего духа, Бао-цзяна (Цзу-цзяна). Желтый император Хуан-ди разгневался на них и отправил посланца с миссией казнить их. Но проказники обманули смерть и возродились в виде божественных птиц: Гу стал рогатой совой – повелительницей засухи, а Цынь-пэй – птицей-рыболовом, этаким мутантом с длинным клювом, когтями тигра, видом орла и голосом лебедя.
Засухой стала и Ба – дочь божественного Желтого императора Хуан-ди, помогшая ему в битве с демонскими полчищами Чи-ю. Демоны напустили на войско Хуан-ди ветры и ливни, но, как только пришла Ба, воссияло солнце, и жар девушки уничтожил всю непогоду. Однако она потеряла слишком много жизненно-огненной силы и не смогла вернуться на небо, оставшись жить на земле. Она стала демоном засухи – Ханьба. Сохранился ритуал ее изгнания (его жертвой становилась шаманка, которую одевали в темный наряд, нарекали Засухой и либо сжигали на костре, либо оставляли умирать под палящим солнцем). По просьбе людей Хуан-ди определил своей дочери жить к северу от Красной воды, но она все равно часто сбегала оттуда, принося зной и засуху. Поскольку она была все же благой, это ее расстраивало, и в конце концов она умерла. В том же бою, когда Хуан-ди понадобилась палочка для огромного боевого барабана, он без зазрения совести приказал убить бога грома Лэй-шеня и соорудил искомое из его кости. Когда Хуан-ди одолел в войне медноголового и железнолобого бога Чи-ю, он заковал его в колодки, потом приказал казнить, а чтобы из его останков снова ничего не произошло демонического, его тело и голову погребли в разных местах, причем от места захоронения головы раз в год к небу поднимается струя кровавого дыма. Впрочем, возможно, это не помогло, и легендарная людоедская голова – дух Таоте, никаких других органов не имевшая и передвигавшаяся при помощи выросших по бокам небольших крылышек из мяса, – это возродившийся в таком виде Чи-ю. Ее китайцы любили изображать на сосудах в предостережение от жадности, ибо он «пожирал людей, не зная пресыщения» («Весны и Осени Люя», «Сянь ши»). Другой казненный Хуан-ди претендент на небесный престол, Син-тянь, не только после обезглавливания не умер, как ему, по идее, полагалось, но такое учудил! «Син-тянь и бог начали тогда борьбу за священный [трон], бог отсек ему голову и закопал в горе Чаньяншань, но тогда его соски сделались глазами, пуп – ртом и он, держа в руках щит и секиру, пустился в пляс» («Книга гор и морей», раздел «Хайвай си цзин»). Та же история приключилась много позже: «Существует человек без головы. Он стоит, держа в руках копье и щит. Его зовут “Труп сяского Гэна”. Чэн-тан, при атаке сяского Цзе в Чжаншане, победил его и под горой отрубил ему голову. Гэн поднялся, безголовым побежал от своих злодеяний [вариант: пошел (замаливать) свою вину. – Е.С.] и скрылся в горе Ушань» («Книга гор и морей», раздел «Дахуан си цзин»). В китайских мифах постоянно одни боги казнят и убивают других (порой совершенно без гарантии их последующего перевоплощения) – дракон Юй казнил бога Фанфэн-ши за опоздание на войну, убил синего змеевидного девятиглавого слугу Гун-Гуна по имени Сяньяо (или Сянлю), жестокого и жадного, изливавшего столько зловонной мочи, что она образовывала реки и озера, мешая людям жить (после смерти он обратился в медведя Фую и продолжал вредить; иногда, впрочем, в них видят двух раздельных персонажей), и т. д.
Желтый император Хуан-ди. Ват Ян. Таиланд
Чжуань-сюй, один из легендарных пяти императоров и первопредков китайского народа, идеальный правитель, реформатор календаря и астролог, родоначальник исторической династии Цинь (правила в 771–221 гг. до н. э.), в конце концов разделил участь всех смертных и был похоронен. Дальше началась загробная мистика с необычнейшим способом воскресения. «Книга гор и морей» рассказывает: «Есть наполовину высохшая рыба, зовется рыба-жена. С севера налетел ураган, все небо превратилось в сплошной водный поток, в это время змея превратилась в рыбу и стала рыбой-женой. Чжуань-сюй умер и опять ожил» («Книга гор и морей», раздел «Дахуан си цзин»). Интересно, но сумбурно, нужны комментарии. Их дает Го Пу: «Хуайнань-цзы говорит: могила Хоу-цзи находится на запад от цзяньму (священное дерево на юго-западе Дугуана, по которому можно было взобраться на небеса, центр земли и неба. – Е.С.), сам же он умер и воскрес, превратившись наполовину в рыбу. Очевидно, здесь речь идет о том же». Итак, опираясь также на толкование Хао И-сина, Юань Кэ реконструирует этот миф следующим образом: «Подобно другим небесным владыкам, Чжуань-сюй, как гласит предание, тоже умер, и после смерти с ним произошло удивительное превращение. Когда с севера подул сильный ветер, подземная вода под действием ветра выступила на поверхность и залила землю. В это время змея превратилась в рыбу, и мертвый Чжуань-сюй, воспользовавшись этим превращением, прилепился к телу рыбы и ожил. У ожившего Чжуань-сюя одна половина тела была, как у человека, а другая – как у рыбы. Это странное существо называлось юйфу (рыба-женщина). Смысл этого превращения, видимо, состоял в том, что рыба, став его женой, снова вернула его к жизни. Согласно преданию, с Хоу-цзи – предком народа чжоу – произошло такое же превращение: он воскрес в своей могиле, и одна половина его тела напоминала рыбу». Прямо греческий Протей, также наполовину обратившийся в рыбу, вкусив волшебной травы (см. ранее). В итоге этот новый китайский бог стал богом Полярной
