Константин Бальмонт - Том 4. Стихотворения

9. После смерти

Спросил Агурамазду Заратустра:«Агурамазда, Дух Благотворитель,Святой Творец вещественного Мира!Когда один из верных отойдет,Что в эту ночь душа его свершает?»

Ему Агурамазда отвечал:«Близь головы его она садится,Песнь напевая: „Счастлив человек…“И возглашает счастье: „Да, он счастлив“.Кому осуществил Агурамазда,Сполна, свершенье всех его желаний.В ту ночь его душа вкушает столькоБлаженства, сколько может мир живущийЕго вкусить». – «А на вторую ночь?»

Агурамазда отвечал: «СадитсяОна опять у головы его,И вновь поет о счастьи: „Счастлив, счастлив…“И вновь она вкушает наслажденье,Как только может мир его вкушать».

«А где душа с приходом третьей ночи?»

Агурамазда отвечал: «Все то же.Она поет о счастьи. Дышет счастье.Так много счастья, как возможно вынесть».

За третьей ночью, чуть заря зажжется,Является душе того, кто верен,Что вот, кругом цветы и ароматы:Как будто ветер нежно веет с Юга,Благоуханный ветер, благовонней,Чем ветры всех иных пределов мира.И кажется душе: она вдыхаетТот ветер, и как будто в человекеВопрос: «Откуда веет этот ветер?Нежнее он всего, что я вдыхал!»И кажется ему тогда, что совестьЕго к нему идет в том нежном ветре,Во образе красивой светлой девы,Прекрасной, стройной, сильной, белорукой,Высокой, полногрудой, с нежным телом,Той девушке пятнадцать лет, онаИз рода благородного, и чарыТой красоты красивее всего.

Он скажет ей: «О, девушка, кто ты?Меж дев тебя красивей я не видел».Его же совесть тут ему ответит:«Ты, мыслей добрых, добрых слов и дел,Ты, Доброй веры, совесть я твоя.Ты каждым был любим за то величье,За доброту, красивость, благовонность.За силу и свободу от печали,В которых предстаешь ты предо мной;И потому, ты, слов и мыслей добрых,Ты, добрых дел и доброй веры, любишьМеня за то величье, доброту,И красоту и вольность от печали,В которых предстаю я пред тобой.Когда бы увидал ты человека,Которому что свято, то смешно,Или того, кто бедного отгонит,И с бранью перед ним затворит дверь.Тогда бы ты сидел и пел молитвы.Молясь святыне Вод, Огню живому,И верных веселя, к тебе идущих.Красива я была, меня ты сделалКрасивее еще; была нежна я,Еще нежнее сделал ты меня;Была желанной, я вдвойне желанна;Была на первом месте, ты меняНа самом первом месте быть заставил,Чрез мысль благую, чрез благое слово.Через благое деланье твое;И вот меня отныне почитают,За долгодневность жертв моих, за мойГлубокий разговор с Агурамаздой.Чуть верная душа ступила шаг,Она вступила вдруг в Рай Доброй Мысли;Чуть шаг второй, в Рай Добрых Слов вступила;Через третий шаг – в Рай Доброго Деянья;Через четвертый – в бесконечность Светов».

Тогда один из верных, отошедшихПред ним, его попросит, говоря:«О, человек святой, как ты покинулТу жизнь? Как ты пришел сюда из мест,Где столько стад, желаний и восторгов?Оттуда, где любовь тебе смеялась?Из мира вещества в духовный мир?Из мира тленья в этот мир нетленный?Как долго длилось счастие твое?»Ответствует ему Агурамазда:«Не спрашивай его, что вопрошаешь,Он только что прошел жестокий путь,Исполненный и страха и тревоги,Путь, где душа должна расстаться с телом.Пусть вкусит он от принесенной пищи,От лучших яств блистательной Весны:То пища для того, чьи мысли добры,Чьи добры вера, дело, и слова,Когда он отойдет от этой жизни,Когда он отойдет от жизни той».

Спросил Агурамазду Заратустра:«Агурамазда, Дух Благотворитель!Когда один из злых окончит жизнь,Где в эту ночь душа его, и что с ней?»Ответствовал ему Агурамазда:«Взметнувшись устремляется она,Близ мертвой головы сидит, и с воплемПоет: „Куда пойти теперь? Куда?Куда идти мне, о, Агурамазда?Кому молиться мне? Кого просить?“В ту ночь его душа вкушает столькоСтраданья, сколько может мир вкусить».

«А на вторую ночь – что с той душою?»

Агурамазда отвечал: «Взметнется,И сядет вновь близ мертвой головы,И вновь поет, о, Заратустра, с воплем:«Куда идти? В какой я край пойду?»И снова боль, которой бы хватилоНа целый мир. – И то же в третью ночь.Тоска и боль. «Куда пойти? Куда же?»По окончаньи этой третьей ночиВзойдет заря, и будет злой душе –Как будто бы в снегу она, средь вони,Как будто вихрь от Севера летит,Из северных пределов, столь зловонный,Что он зловонней в мире всех ветров.И кажется тут злому человеку,Что у него в ноздрях тот душный воздух.Он думает: «Откуда этот ветер?Я никогда подобным не дышал!»И вот ему навстречу – злая ведьма,Ужасная старуха, это – совесть,Лик всех его деяний, мыслей, слов,Распутная, нагая, и гнилая,С раскрытым ртом, с уродством ног кривых,Худые ляжки пятнами покрыты,Пятно к пятну, она из пятен вся,Нечистая. И сдавлен весь, он молвит:«Кто ты? Я безобразнее не виделМеж грязных всех оборышей Земли!»Ответ скрипящий: «Я твои деянья,Я помыслы твои, твои слова!Твоею волей так я безобразна,Твоею волей мерзость я и гниль,Несчастная твоей, твоею волей.Когда ты видел тех, в ком свет сиялОбъятого молитвенной мечтою,Того, кто почитал Огонь и Воду,Зверей, деревья, травы, все живое,Ты Дьявольскую волю исполнял,Кощунственные замышлял деянья.И видя тех, кто был гостеприимен,Кто дальнего и близкого встречалРавно своей радушною улыбкой,Ты жаден был, дверь замыкал свою.И если я была и нечестива, –Верней, меня считали таковой, –Через тебя я нечестива вдвое;И если я уродлива, ужасна,В уродство, в ужас ты поверг меня;Хоть с Демонами я в пределах льдяных,На самый Север вдвинул ты меня;В делах, в словах и в мыслях ты был злобным.Я проклята, давно, Злой Дух со мной!»

Шаг первый – и душа в Аду Злой Мысли:Второй – она во Аде Злого Слова;Шаг третий – и разъят Ад Злого Дела;Четвертый шаг – и Вечность Темноты.

Один из злых, пред этим отошедших,Уж тут, и говорит: «Как ты погиб?Несчастный человек, несчастный дьявол,Как ты пришел? Как долог был твой путь?»Лежачий, Анграмайни, тут промолвит:«Что говорить с ним? Дай ему поесть,Зловонный яд готов, шипит отрава,Накормят пусть того, кто трижды зол».

Придет заря, и чуть заря займется,Тут птица Пародарс, Карэто-Дасу,Что слышит голос Пламени всегда,Всплеснет крылами и поднимет голос:«Восстаньте, люди! Женщины и дети,Восстаньте, препояшьтесь, и омойтесь,И спойте пять молений Заратустры!»Но вражий долгорукий БушиястаВзметнется вдруг из Северных пределов,Воскликнет так, солжет опять он так:«О, спите, люди! Тот, в ком грех, спи крепче.Спи, спи, и продолжай жить во грехе!»

Китай

Лаотце

Путь, что есть Путь, то не путь обычный;Имя, что Имя есть, то не имя обычное.Неименуемое – это есть сущность Всемирного;А именуемое – природа есть Личного.Всегда достоверно: бесстрастный увидит ясно;Всегда достоверно: страстный увидит смутно;Два эти ряда – одно, но выявляются разно:Неисследимое, неисследимого –Это – Великой Тайны врата.

Это – Людское Сознанье КрасивогоОтличает Красивое от Безобразного:Это – Людское Сознание ДоброгоОтличает Добро от Зла.Быть и He-Быть, это лишь Бытие расчлененное.Возможное и НевозможноеЭто лишь чувственный Мир расчлененного.Высшее так же, как Низшее, это лишь Цельная жизнь расчлененная.Вперед и Назад, это есть Непрерывность одна, расчлененная.В соответствии с этим:Совершенное – все изъясняет без мысли и без познаванья!    Оно легкокрыло без слов;    Действует без побужденья;    Создает без чего бы то ни было;    Воспринимает без взгляда;    Свершает, хотя не творец. В целом же:     Неизвестное делает Силу.

Путь отвлеченен, но сила его, его действенность – неистощимы.Неизмеримо-Глубинный, Он есть заправитель частичного Мира, явленного.   Острое Он умеряет,   Сложное Он разбирает, распутывает,   Шумное в стройность приводит певучую,   Атомы вводит в порядок.Свет, вечный Свет!Я не знаю, ему кто бы мог предшествовать!Чьим бы чадом считаться могло Существо Высочайшее!

Всемирное не ведает Любви:   над Личным проходит оно, как над средством, средой.Совершенное не ощущает Любви;проходит над Личностями, как над средствами, как над средой.Вселенная – словно покров:     Пустая, но неисчерпаемая:     в движеньи, творит всегда.   Человека не вычерпать словом:     но когда он не тратит слов,     ничего не теряет из Я.

Бессмертна жизненность Природы;Она непостижимая есть Мать;Мать непостижная – Всемирности есть корень;Что жизнь всегда, – тому толчка не надо.

Всемирное – вечно,Всемирное – вечно, затем, что не существует в Личности.   В этом есть свойство Вечности.В соответствии с этим;   Совершенное, если вступает в затменье, вдвойне утверждается,Тратя себя, укрепляется в Вечности,Своекорыстья уйдя, обособляется.

Сила Благая подобна Воде,Соразмеряясь со всем, ко всему она приспособляется:Чем дальше она от Низменного,Тем ближе она к Пути.Итак она есть:   в соотношении с Жизнью, с Земностью,   в соотношении с Душой, с Глубиной,   в соотношении с Чувством, с Любовью,   в соотношении с Духом, с Чистосердечием,   в соотношении с Движеньем, с Развитием,   в соотношении с Действенным, с Силой,   в соотношении с Действием, с Должным в свой миг.

Первичные Строители Порядка,Устроенные, знали лишь себя.Одно свое существованье.За ними – их любили и хвалили;За ними – относились к ним со страхом;За ними – относились с небреженьем;  Лишь Сплоченностью Сплоченность творится.Величием исполненные, такжеКак были полновесные слова их,Они свершали ряд своих свершений;Как думали тогда, был Самовзгляд,Закон был обществ – Самоусмотренье.

Спутался Путь – возникает сознание долга;Глянул рассудок, – поведения правда слепая исчезла;Кровная пала Гармония, – встала Семейность;Стройность из обществ ушла, – Отечестволюбье пришло.

Подниматься на цыпочки, это не значит стоять на ногах;Ноги свои расставлять неумеренно, это не значит ходить.Выставляться вперед, это значит во мгле оставаться;Собою довольствоваться, это значит идти назад;Быть напоказ пред людьми, это значит от них зависеть;Собою самим услаждаться, это – в упадке быть.В соотношении с Жизнью, это – душевный разврат;В соотношении с Целью, это есть Беспомощность;Тот. кто знает Путь, стоит далеко от этого.

Не пробегая по миру, можно познать человеческое,Не смотря из окна, можно видеть четко,  Кто слишком смотрит, узнает мало.В соответствии с этим:  Совершенный не странствуя знает,    не наблюдает, а видит,    не вступая в воленье, свершает.

Если Общество Путь соблюдает,    на пашне работают,Если Общество Путь покидает,    на границе скопляются бранные кони.Нет греха – более страсти.Нет большего зла – как несдержанность,Нет недостатка – сильней честолюбия:Тот, кто умеет знать утоление, он утолен.

Вечный возврат, это – путь Пути;Бездейственность, это есть двойственность Пути;    Существа земные возвращаются к Жизни.    В Жизни вновь возвращаются в Ничто.

Существует Энергия, Мощь Устроительная, Первобытная,Первичнее Природы,Неизменная, Неотелесненная,Причина себя, что всегда в Саморавенстве,И развивается правильно,Жизни Основа.Неназываемую, люди зовут ее Путь,Энергия, это – Великое,Великое, это – Безмерное,Безмерное есть Бесконечно-далекое,Бесконечно-далекое есть Возврат.   В соответствии с этим,   Путь есть Величие,   Небо – Величие,   Земля есть Величие,   Устроитель – Величие.

     Итак существуют четыре Величия, а их       Устроитель – один.       Человек обусловлен Землей,       Земля обусловлена Небом,       Причина Неба есть Путь,       Причина Пути – в себе.

У врат Закатных