Кочевники Евразии: от ариев до Золотой Орды - Сабит Садыкович Ахматнуров
В 70-е гг. XIV в. на вооружении у татар появляются лёгкие пушки – «тюфенки» (в русской терминологии «тюфяки»). Название орудия, вероятно, произошло от татарского слова тюфелдэтю – выплёвывать.
Калибр пушек был небольшим, а вес её достигал 12 кг. Стреляли они каменными, а с середины XV в. – литыми бронзовыми и чугунными ядрами. Стволы лёгких пушек XIV в. археологи находят от Китая до Западной Европы. Постепенно конструкция орудий менялась, к XV в. ствол становится более вытянутым, а зарядная камора сокращается в размерах. Такие пушки-бомбарды стали грозным орудием и могли стрелять ядрами до 120 кг при весе самой пушки в 5,5 тонны433.
Глава III. Ордынские казаки
Историю казаков, кого в советской литературе назвали ордынскими, связывают с потомками торков, берендеев, чёрных клобуков и черкасов. С XVI в. их стали именовать «запорожскими казаками». Как и все казаки Великой степи, они представляли лёгкую конницу вооружённых сил Золотой Орды: «Они первыми начинали бой, производили необходимые маневры с целью лучшего использования деятельности тяжёлой конницы и главных сил»434.
Разведка, наблюдение за противником и собирание сведений о его положении были главным условием достижения побед монгольской армии. «Когда рать идёт за каким-либо делом по равнинам или по горам, за два дня перед тем отряжаются вперёд двести человек разведчиков, столько же назад и столько же на обе стороны, и делается это с тем, чтобы невзначай кто не напал»435.
Множество казачьих войск могли прийти из центра Азии. К ним присоединялись воины из Приазовских степей, Северного Кавказа, половцы. С приходом Батыя в Восточную Европу и на Кавказ торки-черкасы, черкасы пятигорские, бродники принимают участие в татарских экспедициях, привлекаются в конвои татарских баскаков или, оставаясь на местах, несут службу охраны её пограничья... Пока в империи царило право и порядок, они охраняли её границы и были известны под общим именем Казаков436.
В 1276–1277 гг. в результате кавказского похода Менгу-Тимура были подчинены сопротивлявшиеся дотоле аланы и некоторые другие горские народы437. Половцев, принявших верховенство потомков Чингисхана, безусловно, оказалось значительно больше тех, кто ушёл от его армии в Венгрию и Болгарию. А летописные половцы, союзники русских князей в битве у реки Калка в 1223 г., – это лишь часть оппозиции Чингисхану, потерпевшая поражение в гражданской войне в Восточном Туркестане и Монголии, которая бежала через верховья Иртыша в Дешт-и-Кыпчак438.
О казаках середины XIV в. свидетельствуют документы. К примеру, будущий объединитель распавшейся было в результате «Великой замятни» (1359–1380 гг.) Золотой Орды царевич Тохтамыш в начале своей карьеры казаковал в Кок-Орде (Левом крыле Золотой Орды). То есть он и его казаки считались вольными воинами Орды, не подчинявшимися напрямую кому-либо из улусных ханов или беклярибеков: «…Ту зиму [Тохтамыш-оглан439] пробыл на службе [Тимур-] бека440. Пришла весна и [Тимур-] бек дал ему несколько человек. Когда [Урус-] хан441 шел на летовку, [Тохтамыш-оглан] нагнал его эль и отогнал табун. Погоня настигла их и разбила. Опять возвратился он к [Тимур-] беку. Словом, казаковал [вот так] Тохтамыш-оглан, отгонял от эля [Урус-] хана табуны и совершал набеги на эль. Ширин, барин, аргун [и] кыпчак были давними, со времен предков, элями Тохтамыш-оглана. [И когда] оглан этот самый, подвизаясь в казаках, начал творить такие [вот] дела, сорви-головы, лихие молодцы из этих элей потянулись к нему в нукеры и начали поддерживать [его]»442.
Воинская казачья терминология преимущественно тюркоязычная, в т. ч. слово «ата» переводится с татарского языка как отец, а «мэн», как уже упоминалось, – некий человек, кто-то. Тем, кого вводит в заблуждение английское (немецкое) «man», еще раз напомним: кроме man в тюркских наречиях имеется множество слов с едиными корнями и сходными по значению с таковыми в языках англосаксов. Например: аrch, base, big, history, historical, mine, old, order, say, tell, teeth, yes и др. Лингвисты насчитывают не менее 400 тюркизмов в английском языке, о чем упоминалось ранее.
В исторических документах есть упоминания о татарской вольнице, которую русские и литовские князья в XIII–XIV вв. за определённую плату привлекали для участия в междоусобных разборках. Вот что писал Н.М. Карамзин о войне в 1334 г. брянского князя Дмитрия с Иваном Александровичем Смоленским: «…В предприятии Дмитрия служила за деньги одна вольница татарская», а хан Золотой Орды не был причастен к ней443.
Получается, татарская вольница мало отличалось от казачьей вольницы, или они означали одно и то же. Так же и казаки принимали активное участие в междоусобных разборках русских князей: «В лето 6826 (1317 г.)… Того же лета выиде князь великыи Юрьи из Орды с Татары и со всею Низовьсскю землею. И поиде к Тфери на князя Михаила»444.
В дипломатических актах упоминаются казаки ордынские, казаки литовские, казаки московские, но это не значит, что они отличались друг от друга больше, чем, например, немцы германские отличаются от немцев австрийских, немцев русских или польских. До своей полной ассимиляции в чужой среде казаки оставались казаками, а немцы оставались немцами445.
Ордынскими следует считать и яицких казаков, кочевавших вдоль реки Яик (Урал)446. Они несли службу пограничной стражи на Яике, после того как та стала границей между Синей и Белой Ордой. Их число достигало 30 тыс. воинов. По преданию, хранящемуся у яицких казаков, они вместе с бродниками участвовали в походе монголов на запад. Вспоминается казачий Синь-город «в луке Замора» под Илеком; поют они песни и про Куликовскую битву447.
Безусловно, с войсками хана Батыя в Европу пришли и ордынские христиане. Мы уже упоминали об одном из башкирских родов – гиреях, что ведут начало из племени кереитов, которые еще в начале XI в. приняли христианство несторианского толка. Среди них известны ханы по имени Маркус (Марк I, Марк II). Христианами в войсках хана Батыя были найманы и др. Христианские походные церкви имелись в войсках хана Хулагу в Малой Азии. И неслучайно в Золотой Орде была учреждена православная христианская епархия во главе с епископом Сарайским и Подонским. Богослужение велось на старославянском языке, что также способствовало распространению славянского языка, хотя двуязычие у казаков сохранялось и многие в семьях или между собой продолжали общаться на татарском вплоть до XIX в. Описание процессов перехода христиан-несториан в православие в доступной нам литературе не найдено.
Евграф Савельев писал, что казаки способствовали росту военной славы беклярибека Ногая. Это его баскаки призвали на службу казаков с Кавказа, которые позже и получили названия: перекопские, белгородские и казаки охраны генуэзских
