Кочевники Евразии: от ариев до Золотой Орды - Сабит Садыкович Ахматнуров
2. Енисейские: памятники-эпитафии долины Енисея, подразделяемые на две подгруппы: Тувинскую и Минусинскую. Их более 150, значительная часть которых представляет надписи на намогильных стелах, получивших в науке соответственно жанровой специфике название «эпитафийной лирики», а также надписи на скалах, золотых и серебряных сосудах, монетах;
3. Ленско-Прибайкальские: 16 кратких надписей на скалах, бытовых предметах (плохо сохранившиеся, поэтому чтение их затруднительно), а также большое количество «руноподобных знаков», найденных в Прибайкалье и верхнем течении р. Лены;
4. Алтайские: одна стела и наскальные надписи, а также около 50 надписей на серебряных сосудах, извлеченных из захоронений;
5. Прииртышская надпись на костяном амулете-олене (V–IV вв. до н. э.).
6. Восточно-туркестанские: тексты на бумаге из Мирана и Дуньхуана, среди которых особой художественностью выделяется «Irg бiтig» («Ырк битиг» – «Книга гаданий», «Книга знамений»), а также четыре надписи на стене древней постройки в Турфане, две надписи в пещерных храмах, надпись на бронзовом зеркале.
7. Среднеазиатские, подразделяемые на:
– семиреченские руны – 12 надписей на надмогильных камнях из долины Талас, надписи на монетах, бытовых предметах и деревянной палочке; три наскальные рунические надписи в долине р. Или; сюда же относится прототюркская руноподобная надпись на серебряной чаше из Иссыкского кургана V–IV вв. до н. э.;
– ферганские памятники: 17 кратких надписей на керамике и металле; документ на коже из архива с горы Муг;
– сырдарьинские руны: две тюркские рунические надписи на глиняных предметах (руническая надпись на глиняной «печати» и руническая надпись на глиняном сосуде VI–VII вв., р. Сыр-Дарья). Все три подгруппы памятников относятся к эпохе Западного Тюркского каганата.
8. Восточноевропейские памятники, также подразделяемые на три группы:
– донецкие: надписи на двух баклажках из Новочеркасска, знаки Маяцкого городища, знаки на кирпичах из Саркела;
– дунайские: надписи на серебряных сосудах из г. Надьсентмиклош и ряд мелких надписей на металле;
– поволжская надпись на черепе быка»242.
Не чужда тюркам была и поэзия, написанная рунами. Ленинградский тюрколог Л.Ю. Тугушева собирала тюркские рукописи. В своей книге «Уйгурская версия биографии Сюань-цзана» она приводит пример древней тюркской поэзии:
Кто сердцем нищ, то это – навсегда:
богатым он не станет никогда.
Великим став, ты, как закон велит,
Будь рядом с теми, кто добро творит243.
Как видим, недостатка в древних письменных источниках об истории Тюркского каганата не было, но было отсутствие интереса к освещению тюркской истории, из-за чего она малоизвестна в России.
В III в. н. э. в оставленной хуннами центральной части Евразии объединяются остатки тюркоязычных сяньбийцев (хуннов, принявших этноним монголоязычных сяньби, о чем упоминалось выше), племена теле, жужани и некоторые другие. Среди них особенно выделяются родственные хуннам племена жужаней, получившие в западных источниках этноним авары (обры). Хотя некоторые авторы придерживаются иной точки зрения и считают, что у жужаней не было единого предшественника244.
Аварами могли называть себя и вархониты, войдя в историю под именем псевдоаваров. Но как бы ни было, остатки хуннов в центре Азии стали союзниками жужаней. Вместе с тюрками Алтая они занимали подчинённое положение в союзе и, согласно китайским хроникам, «добывали железо для жужаней», то есть платили им дань изделиями из железа. В силу каких-то до конца не выясненных причин жужани начали движение на запад. Возможно, из-за плохой организации они оказались не в состоянии удержать в повиновении многочисленные племена и были вытеснены с занимаемых территорий. А может быть, в силу тех же причин, какие с древнейших времён двигали евразийскими кочевниками в их неуклонном продвижении на запад.
Когда в 552 г. тюрки под началом кагана Бумына разгромили основные силы авар, те ушли в Предкавказье, а позже – ещё дальше. В Приазовских степях под их властью оказались гуннские племена барсилов, савиров, оногуров. На определённое время авары становятся главными действующими лицами исторических событий в Европе. Современные исследователи указывают, что на землях бывшей римской провинции Паннонии, где когда-то располагалась ставка гуннских вождей, авары во главе с каганом Бояном создают государство. Около 626 г. совместно со славянами они осаждают Константинополь, но византийцам удалось уничтожить славянскую флотилию, и авары потерпели чувствительное поражение. Указывая, что славяне активно участвовали во многих аварских походах, авторы будто «забыли» о русах, когда пишут о союзных войсках аваров и славян. Особое недоумение вызывает «славянская флотилия», уничтоженная у берегов Константинополя! Если бы речь шла о русах – признанных мореходах, – вопросов бы не возникало. Но «славяне-мореходы» в начале VII в. вызывают большие сомнения. Судя по всему, здесь ошибки в переводах с невольным предпочтением желаемого действительному? Тот же Константин Багрянородный писал о выгоде для Византии враждебных отношений между пачинакитами (печенегами)и росами, но никак не славянами245.
С другой стороны, указывается, что авары и болгары оттеснили предшественников славян от Черноморского побережья, что заставило их занять лесную полосу между Днепром и Днестром. А затем уйти на запад до Тиссы, вверх по Дунаю, в междуречье Вислы и Одера246. Другими словами, такая история славян вызывает только вопросы. Но их история выходит за рамки рассмотрения истории кочевников.
Становление и начало распада Тюркского каганата прекрасно освещено в Большой надписи рунами в честь великого тюркского полководца Кюль-тегина. Поэтический перевод Большой надписи на русском языке сделал замечательный иркутский поэт, драматург и переводчик, незаслуженно забытый на родине, Анатолий Васильевич Преловский247.
Достаточно небольших комментариев с использованием древних источников (преимущественно китайских), чтобы у читателей Надписи возникла картина исторических событий той далёкой эпохи. Здесь образ жизни людей, вера в Вечное Синее Небо, культура, следование своим законам и география событий.
1
Когда вверху возник свод Неба голубой,
а бурая Земля раскинулась внизу,
меж ними род людской был утверждён и жил.
Тот род людской сперва хранил Бумын-каган,
А Истеми-каган продолжил труд его.
Они закон и власть – весь тюркский каганат —
крепили, берегли, держали высоко.
На Алтае к середине VI в. род Ашины настолько окреп, что их вождь Бумын отказался платить дань жужаням, доминировавшим здесь в то время. В 545 г. его признают «старшим братом» племена уйгуров, и уже в первом бою объединённое войско одерживает победу над жужанями. Не желая быть под властью Бумына, те уходят на запад в Причерноморье, а далее через Карпаты на Дунай, где их назовут «аварами». А в Центральной Азии создаётся новый союз племён, принявших этническое самоназвание «тюрк».
Китайцы их называли «ту-кю», расшифрованное синологами как «тюркют», в переводе «сильный». К тюркам прибывает посольство Западного Вэй, что означало признание государства китайцами.
