Мухаммед ал-Карахи - Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи о дагестанских войнах в период Шамиля
Там мимо него проходил его наиб Халид. Имам спросил его: «О Халид, что ты сейчас больше всего хочешь?» — «Больше всего хочу спать», — ответил Халид. «А я больше всего хочу изношенную шубу»,[111] — ответил имам. Затем поднялись и пересекли реку. [200]
Пришли русские солдаты с намерением перерезать дорогу отставшим войскам имама. Тогда им навстречу с этой стороны [т. е. со стороны передовых частей] выступил хаджи Яхья с пушкой. Со стороны реки он выпустил по ним снаряд, который упал в гущу русских войск. Они рассеялись и не смогли выполнить свое намерение. И хвала Аллаху, владетелю миров.
Глава о сражении в Кутиши
В начале осени этого текущего года, о котором уже упоминалось [1262 г.], имам выступил для нападения на вилайеты султана Данияль-бека, предварительно посоветовавшись с ним. Когда же они встретились в Карахе, то решили, что в интересах дела победы нужно выступить против Цадакара и Акуши. Имам направился туда и напал на жителей Цадакара. Войска забрали у цадакарцев имущество и отправили его в Салатау. Цадакар изъявил покорность и повиновение. Затем пошли на равнину Акуши. Имам послал мудира Кибида Мухаммеда и тех, кто находился под его мудирством, Гази Мухаммеда ат-Тилики, наиба округа Хид и других для нападения на Кутиши. С ними он послал свою пушку со снаряжением и приставленными к ней солдатами. А сам и те, кто был с ним, расположились в «Длинном Селении»[112] для того, чтобы на следующий день отправиться в селение Акуши. Здесь к вечеру пришел к имаму один мюрид из жителей этого селения и сказал, что русские уже приблизились к селению и что это селение непригодно для сражения с ними. Тогда имам вышел из этого селения и расположился в другом. Он собрал мудиров и наибов и совещался с ними. Согласились на том, чтобы идти в Кутиши. [201]
Когда они остановились в Кутиши поздней ночью, к имаму пришли Кибид Мухаммед и Гази Мухаммед. Имам спросил Кибид Мухаммеда: «А укрепил ли ты завалы на окраинах этого селения высылкой дозоров и приготовлением места стрельбы для пушки?» — «Да, все это мы сделали», — ответил Кибид. Кибид встал, и имам вновь наказал ему об укреплениях. После утренней молитвы Кибид Мухаммед опять пришел к имаму. Имам послал его для построения и расстановки войск и отведения каждому наибу определенного участка обороны окраин. Затем пришел к имаму сообщивший, что русские уже близко. Имам вывел тех, кто был при нем из наибов, для того чтобы каждый из них со своими ополченцами приготовился к битве. И только что имам сделал два раката утренней молитвы, как русские всадники проникли на улицы селения. Войска имама вышли из селения. Осталась там пушка, часть лошадей, одежда и прочие вещи. Остались также осажденными в одном доме около 6 человек из округа Хид. Солдаты три раза пытались приступом взять их, но не смогли их одолеть. С наступлением темноты русские повернули обратно, а эта шестерка вышла, сняла одежду со своих убитых и присоединилась к имаму в Салатау. Имам обласкал и похвалил их. Поистине «храбрость — это терпение на час». Конец.
Так было, а всевышний Аллах сказал в ясной книге откровения его великому посланцу и благородному любимцу, нашему господину и пророку Мухаммеду, да будет над ним молитва Аллаха всевышнего и мир: «И те дни мы заставляли чередоваться среди людей».[113]
Я сочинил касыду с окончанием на «т» об этом отступлении с целью утешения имама и поучения благородных наибов. Вот она: [202]
Радуйся — успех уже выполнил то, что из радостных вестейОбещали стихи истины — «А разве мы не раскрыли».[114]Хвала тому, кто испытывает праведных, по мере их убеждений,Бедствиями, в противоположность милостям.Благодарность за его воскрешение исчезнувших было учений МухаммедаПри посредстве одного за другим [идущих] по высоким путям тариката.Терпенье нужно в том, чем он нас испытывает в соответствииС его мудростью, такое же как терпенье благородных при любых трудностях.Хвала принадлежит ему, ибо мы ему исповедуем,Потому что он — достойный прославления — податель милостей.Благодарность ему — обязательна, ибо за нее от него будет больше.Если вы его благодарите, то его ответ за это придет.Терпенье неизбежно для нас по его предрешениям,А это терпенье бывает не иначе как только с помощью его, так же как и повиновение.[115]Молитва Аллаха над тем, кто был первым из них,[116]Когда начиналось творение всего, он — печать для пророчеств,Молитва его над ним и мир за то, что он испыталВ апостольстве вкус трудностей всяких.Над его семьей, сподвижниками, затем — посланцами и всемиИх последователями в добрых делах и бодрствовании [на молитве]. [203]А затем. Любое дело есть решение Аллаха.Он его выполняет по воле своей. Он — деятель соизволений.Он устраивает каждое дело[117] среди тварей своим могуществомИ не лишит его сил все то, что есть во всем сотворенном.Он вращает это дело превратностями[118] по своему желанию.По мудрости он не отсутствует во всех правильностях.Что бы вас ни постигло,[119] это — из его даров.Что за бедствие, поразившее неожиданно! Оно принесло радости.Если вы были крайне стеснены этим испытанием,То в его сокровищницах есть и исправление переломов.Если от вас ушло вооружение, то у него есть помощь.Если от вас ушли молодцы, то ведь падением за веру.Если вас постигла тягость, то после нее — две радости,Ибо Аллах милосерднее, чем матерей милосердие.Истинно, бедствия — мы забываем о их трудностях,Вспоминая о величайшем. Смотри на соотношения.[120]Разлука с нашим сейидом и похороны нашего избавителяМухаммеда по милости [Аллаха] — самое губительное несчастье.Смерть ал-Яраги, друга Аллаха, тяжелее того,Что мы испытали от некоторых поражений.Также смерть за веру Гази Мухаммеда,Объявителя шариата, после его исчезновения.Тезка дяди пророка — Хамзат был убит несправедливо.Разве может быть горе после этих несчастий. [204]Сколько, сколько милостью Аллаха отвращался ущерб,И сколько, сколько помощью его забирались добычи.По обилию этих милостей мы забывали кислоту наших неприятностей.Что за кислота, коль за ней идет надежда на сады рая.А может быть эти испытания суть покаяние,Восходящее по ступеням, которые устраиваются только при помощи бедствий.А может быть это — наказание за злополучиеСмешавшегося с порочностью поступков или любовью к величию?А может быть это — предзнаменованиеО внезапном нападении врагов, ведущее к осторожности перед ними?Это то, ради чего необходимо бодрствование управителя иЕго управляемого без рассеивания внимания.Истинно, порядок — у него совершенство такое, как множество камешков.Не надлежит оставлять его ни при каких обстоятельствах.Ведающий каким-либо делом — на нем обязательствоСоблюдать это дело со старанием, избегая падения и не слушая разных слов.Поистине, охранение — приготовил его пророк так же, как и разведывание,И придерживайтесь его (о вы, наибы) в соответствии с шариатом.Постигайте дела, преодолевайте страсти, не будьте,(О вы, наибы), беспечны в необдуманных решениях, поднимайтесь к искомому.На вас — решимость и осторожность. Оставьте нерадение,Ибо оно только посеребренное украшение, рассейте вероломства. [205]Этого вот, что я сказал, не смогут отвергнутьВладетели ума даже из народа вражды.О владыко, помоги над врагами нашему Шамилю,Нашему имаму ислама, самому усердному из сотворенных.Охрани его войска от поражения и паденияИ от обращения вспять при встрече с врагами.Это — Мухаммед Тахир, подвергшийся искушению страсти,Надежда его — хотя бы пылинка от владетеля заступничества.
Глава о сражении в крепости Салатау
В конце весны 1263 [1846/47] г. к имаму пришло от Идриса, наиба Гергебиля, тайное, с просьбой о помощи, сообщение о том, что русские идут против их крепости. Имам выступил с вооружением и снаряжением. Когда он достиг плато Хунзаха, его встретили Кибид Мухаммед ат-Тилики и Гази Мухаммед ат-Тилики. Они сказали имаму: «Здесь нет сведений об этом». Имам пошел дальше и остановился на равнине селения Куруда и здесь услышал грохот пушек. Имам полетел птицей и когда поднялся на гору Ифут, то увидел русских, отступающих от крепости после нападения на нее с осадными лестницами и разрушения из пушек одной ее части.
Воронцов проклятый отступил оттуда с большим уроном среди своего войска. Когда Воронцов увидел, что смерть от холеры по причине жары в той местности стала многочисленной, то отступил от крепости. Он ушел с войсками и остановился на горе Дурчали.
