А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
Ч.-ч., Ади, 17.266, комментарий
Если человек встречает истинного гуру, он может получить у него посвящение, не полагаясь на выбор благоприятного времени и места
Выбор времени для посвящения зависит от гуру. Если человек встречает истинного гуру, случайно или в результате сознательных поисков, он должен немедленно воспользоваться возможностью получить посвящение. В книге «Таттва-сагара» сказано: ...«Если по счастливой случайности человек встретил сад-гуру, то неважно, где это случилось — в храме или в лесу, — если сад-гуру, истинный духовный учитель, согласен, следует немедленно получить от него посвящение, не дожидаясь подходящего времени и не ища подходящего места».
Ч.-ч., Мадхья, 24.331, комментарий
Важность прохождения через пурашчарья-видхи перед посвящением
«Хари-бхакти-виласа» (17.11-12), объясняя, что такое пурашчарья, ссылается на следующие стихи из «Агастья-самхиты»: ...«Утром, в полдень и вечером следует поклоняться Божеству, повторять мантру Харе Кришна, делать подношение предкам, совершать огненные жертвоприношения и кормить брахманов. Эти пять обязанностей составляют пурашчарью. Чтобы посвящение у духовного учителя привело к полному успеху, необходимо прежде совершить обряд пурашчарьи».
...В «Хари-бхакти-виласе» (17.4-5, 7) сказано: ...«Без пураш-чарьи невозможно достичь совершенства, даже если повторять эту мантру сотни лет. Однако тому, кто прошел через пурашчаръя-видхи, достичь успеха нетрудно. Если человек хочет сделать свое посвящение в ученики совершенным, он сначала должен выполнить пурашчарью. Пурашчаръя — это жизненная сила, позволяющая добиться успеха в повторении мантры. В отсутствие жизненной силы человек ни на что не способен. Аналогичным образом, какую бы мантру мы ни повторяли, без жизненной силы пурашчаръя-видхи невозможно достичь в этом совершенства».
Ч.-ч., Мадхья, 15.108, комментарий
НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ ПИСЕМ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Кто такой истинный гуру
Квалификация духовного учителя
58-08 Надеюсь, что у Вас не сложится неправильного представления о положении ачарьи, играющего чрезвычайно важную роль в постижении духовной науки. Ачарья — это прямой представитель Личности Бога, и никто не может считаться истинным ачарьей, если не следует строго по стопам предшествующих ачарьев, признанных знатоков этой науки. (ПШП Джугалакишору Бирле, 26 августа 1958 г.)
67-05 Что касается лично меня, то, где бы я ни находился, мое дело — воспевать славу Господа Кришны. Где бы у меня ни появлялась возможность делать это, я с радостью ею пользуюсь. Ни в какой стране я не чувствую себя туристом, потому что знаю, что все земли принадлежат Кришне, и, где бы я ни находился, я пребываю у лотоса Его стоп. Но если ты думаешь, что мое присутствие в Монреале поможет тамошнему отделению [нашего Общества], я готов приехать туда по первому твоему зову, на свой страх и риск, даже если из-за этого я лишусь американской визы. Меня это не останавливает. Передай мои благословения всем преданным и своей добродетельной супруге. (ПШП Джанардане, 1 мая 1967 г.)
67-10 Был очень рад получить твое письмо (недатированное). Да, я чувствую себя лучше. Я постоянно думаю о тебе, потому что ты так успешно развиваешься в сознании Кришны, и я не раз говорил своим посетителям о твоих прекрасных качествах. Сознание Кришны дремлет в сердце каждого, и его можно пробудить с помощью духа служения. У тебя уже есть хорошее служение, и, если, где бы ты ни жила, ты будешь исполнять его, повторяя при этом как минимум шестнадцать кругов в день, твои поступки всегда будут правильными. Ты пишешь, что я «грозен, как молния, и нежен, как роза», и это совершенно правильно, в традиции сознания Кришны. С глубокой печалью должен тебе сообщить, что Киртанананда, вернувшись в Нью-Йорк, ведет себя как глупец, а мне приходится играть роль молнии из-за его дурацкой деятельности. Не посоветовавшись
со мной, он дал Дамодаре наставления, в которых не было необходимости. Поскольку он развил такое глупое настроение, причем до такой степени, что уже велит кому-то что-то делать, не посоветовавшись со мной, все его наставления нужно просто игнорировать. Пожалуйста, доведи эту информацию до всех центров. (ПШП Джадурани, 13 октября 1967 г.)
67-10 По поводу того, кто может учить в храме: любой из моих учеников может стать учителем, строго следуя моим наставлениям. Человек является авторитетным учителем, если он следует наставлениям своего духовного учителя. Это единственное качество, необходимое для того, чтобы стать учителем. Стоит человеку отклониться от этого принципа — и все, он уже не учитель. Не знаю, как проповедует Субала дас, но, если он в чем-то отклоняется, вы можете указать ему на это и так уладить дело. Лично я знаю, что и ты, и твой муж Даянанда очень искренние души, и я очень вам обязан, поскольку вы открыли прекрасный центр в Лос-Анджелесе. Су-бала дас тоже открыл центр — в Санта-Фе. Такие свершения весьма вдохновляют меня в моей миссии, и я искренне верю, что вы делаете все возможное, чтобы служить интересам ИСККОН. (ПШП Нандарани, 29 октября 1967 г.)
67-12 Кришна был очень добр ко мне, послав мне тебя в качестве помощника. От всего сердца благодарю тебя за слова «Сознание Кришны — это полное совершенство жизни». Рупа Госвами прославил Господа Чайтанью, поскольку осознал, что Господь Чайтанья пришел, чтобы распространить сознание Кришны, уникальный дар всему человечеству. Господь Чайтанья хотел, чтобы это послание распространилось по всем городам и весям мира. Давайте же совершать это служение со всей серьезностью. Мы не можем идти ни на какие компромиссы ради дешевой популярности. (ПШП Брахмананде, 21 декабря 1967 г.)
69-05 Что касается Матаджи, естественно, у нее возникнут проблемы, поскольку она совершила невежественный поступок. Как она могла выдать молодую девушку замуж за Кришну? Разве Кришна игрушка, чтобы с Ним так обращаться? Это говорит о том, что она не обладает знанием о Кришне; она просто сентиментальная преданная. Когда сентиментальный преданный берет на себя роль представителя Кришны, это приводит только к хаосу. Поэтому Шрила Рупа Госвами говорит в «Бхакти-расамрита-синдху», что преданность Кришне, не принимающая во внимание авторитетные писания, создает одни беспокойства. Как можно Кришну женить на молодой девушке? (ПШП Гурудасу, 15 мая 1969 г.)
69-05 По поводу моего дневника: ты правильно рассуждаешь, говоря, что не хотел бы заглядывать в мои личные вещи. Это правильное настроение, однако в то же время мне нечего скрывать от моих учеников. Думаю, мой дневник лежит сейчас где-нибудь в Нью-Йорке, но он не представляет особой ценности. (ПШП Джая-Говинде, 22 мая
1969 г.)
69-07 По поводу 2000 долларов, которые ты обещаешь послать мне через три недели: прими мою самую искреннюю благодарность за это. На самом деле брахмачари должен отдавать Кришне (через духовного учителя) все, что у него есть. Духовный учитель ничего не берет на собственные нужды, а использует все в служении Кришне. Поэтому духовным учителем принимают того, кто отрекся от мира. Что касается семейных людей, то они должны жертвовать как минимум половину своего дохода Кришне, тогда жизнь будет прекрасной и возвышенной. В конце концов, все принадлежит Кришне, и чем скорее мы возвратим Ему все, что получили, тем лучше. Это — норма нашей жизни. (ПШП Гирирадже, 5 июля 1969 г.)
70-01 Я также весьма тебе благодарен за то, что ты высоко ценишь мои книги и письма, а также за то, что даешь мне возможность выступать на встречах. Как я тебе уже много раз объяснял, это не мои слова; я лишь несу послание Господа Чайтаньи, переданное Им через ученическую преемственность. Я ничего не добавляю и ничего не изымаю из этого послания. (ПШП Бхагавану дасу, 10 января 1970 г.)
70-03 Большинство духовных учителей пребывают в мадхурья-расе, но не все. (ПШП Рупануге, 7 марта 1970 г.)
70-06 Путь постижения философии Кришны описывается в Ведах следующим образом:
йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау тасйате катхита хй артхах пракашанте махатманах
«Заключения Вед открываются только тому, кто непоколебимо верит как в Верховного Господа, так и в своего духовного учителя».
Духовный учитель всегда является освобожденной душой. В каких бы жизненных обстоятельствах он ни находился, его нельзя считать обыкновенным человеком. Положения духовного учителя можно достичь тремя способами. Того, кто достиг освобождения, следуя регулирующим принципам преданного служения, называют садхана-сиддхой; того, кто освободился по милости Кришны или Его преданного, называют крипа-сиддхой, а нитья-сиддха никогда в жизни не забывал о Кришне. Таковы три вида совершенства жизни.
