Kniga-Online.club
» » » » История костюма и гендерные сюжеты моды - Марина Борисовна Романовская

История костюма и гендерные сюжеты моды - Марина Борисовна Романовская

Читать бесплатно История костюма и гендерные сюжеты моды - Марина Борисовна Романовская. Жанр: Прочее / История / Культурология год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:
частично от недосыпания…В результате яппи-женщины в массе своей одиноки.

Яппи-мужчин спасли от одиночества азиатские девушки, доставшиеся им в наследство от их антиподов хиппи. Наша любимая Будда Земляничных полян — роковая кривоножка Йоко — раз и навсегда обозначила место азиатской женщины в западном мире: азиатка — это царица секса. Это модно и классно. Это — COOL. Китаянки, вьетнамки, кореянки, японки, таиландки… Женщины, в генокоде которых долго еще будет держаться буддийская идея секса — как богоугодного занятия, как высшей формы служения ближнему. И в этом спасение современного белого американца.

Детей от белых мужчин нарожали желтые женщины. Эти детки, похожие внешне на наших татар, азиаты, рожденные от отцов англо-немецко-скандинавско-итальянско-еврей-ского происхождения (таков основной этнический состав яппи), уже не будут мутантами: эксперимент яппи в рамках Большого Американского Эксперимента близится к концу, скоро он будет официально объявлен неудачным и прекращен. По крайней мере, желтые мамы, захватившие власть над белыми папами, не хуже чем Йоко над Джоном, воспитывают детей в несколько иной системе и очень много времени уделяют здоровому развитию организма.

Юлия Беломлинская. «Мы не яппи? Яппи не мы?»

Экономические и политические проблемы 90-х привели к спаду потребления и увеличению безработицы в западных странах и постепенно изменили приоритеты и стиль жизни в направлении аскетизма и «бедности». Стиль яппи, ориентированный на престижные стандарты, вышел из моды. Даже голливудские кинодивы стали благотворительницами и вегетарианками и носят джинсы. Тратить деньги напоказ теперь не только не модно, но даже признак дурного тона. Теперь знаменитости в знак соответствия «духу времени» продают свою «знаменитую» одежду, драгоценности и антиквариат и средства от продажи пускают на благотворительность.

«Принциплз»: узкое платье-пальто для любой фигуры

Короткий жакет из бархата с узкой юбкой и кружевной блузкой. Фото М. Кикоть, 2006

В России же в конце 90-х на смену ставшим персонажами многочисленных анекдотов «бычьим шеям», «крутым подбородкам» и малиновым пиджакам, пробившим себе путь к благосостоянию рэкетом и прочими видами криминальной деятельности, пришло второе поколение «новых русских», которое трудится наемными работниками среднего или высшего менеджерского звена крупных фирм. Они становятся важной социальной группой. Продвигаются благодаря высокой квалификации, законопослушности, безупречному поведению и огромной силе воли, стараясь добиться материальных благ своим трудом.

Российские яппи, как правило, выпускники престижных вузов, 25–30 лет от роду. Многие учились или стажировались за рубежом. Они верят в себя, и карьера у них доминирует в шкале ценностей. Работают в основном в рекламном, биржевом, компьютерном, издательском или дизайнерском бизнесе, маркетинге, журналистике, где их прежде всего привлекает PR[124]. Многие из них считают нынешнюю работу «практической школой» и намерены в будущем создать собственную фирму.

Яппи имеют умеренные потребности и исповедуют определенный стиль жизни: не стремятся кичиться богатством, но любят жить изысканно и красиво. Вместо «крутых» «мерседесов» предпочитают элегантные и экономичные «шкоды», «фольксвагены», «оппели» и т. п.; носят строгие деловые костюмы, подобранные в модных бутиках. Их можно увидеть в японских суши-барах, модных клубах и кинотеатрах. Они стараются не пропускать театральные премьеры, увлекаются боулингом и бильярдом. Для оздоровления организма посещают фитнес-клубы, увлекаются экстремальными видами спорта — роликами, горными лыжами, велосипедами, альпинизмом. Экстрим помогает им расслабиться и вносит особый шарм в рутинные будни, заполненные работой, ведь все они — трудоголики. По всем приметам их мировоззрение и образ жизни напоминают американских яппи 80-х годов XX века. Но в гендерном отношении наш путь вряд ли повторит американский: в России нет столь организованного женского движения, сильны консервативные традиции.

Литературное свидетельство

Дочери деловых женщин раньше других потеряли влечение к новой свободе иметь двойную, тройную нагрузку. Они отвергли идеалы своих замученных матерей, так же как их деловые костюмы и искусство макияжа. Маленькой карьере они предпочитали большое наслаждение. Все равно достичь серьезных результатов на переполненном рынке труда было уже нельзя. И даже преуспевающие суперженщины должны были понять, что в момент кризиса они более уязвимы, чем любой средний мужчина.

Шарлотта Зеллинг. «Век модельеров»

Словарь по теме

Аутласт (Outlast) — микротермальный материал, внедренный в ткань. Он состоит из миллионов микрокапсул, способных поглощать тепло, исходящее от тела при нагревании, распределять его равномерно и возвращать тепло при охлаждении. Если температура тела повышается, то Outlast принимает на себя определенное количество тепла, восстанавливая термальное равновесие и в то же время меняя фазу на жидкую (растаивая). Когда при отсутствии движений температура тела понижается и оно становится более прохладным, чем ткань, тепло передается обратно к телу, восстанавливая термальное равновесие. А сам Outlast снова меняет фазу на твердую. В отличие от обычного утеплителя Outlast работает вместе с телом, не только сохраняя тепло, но и удаляя его переизбыток. Используется в спортивной одежде.

Батик — нанесение рисунка на ткань с помощью узлов — одна из древнейших форм ручной отделки текстиля, широко распространенная у восточных народов, вид многоцветной ткани каждый цвет наносят на ткань, освобождая ее для этого от слоя воска, — производство батика особенно развито у народов Индонезии.

Бандана — пестрый узорчатый хлопчатобумажный платок; носят на шее или, свернув широкой полосой, на лбу. Первоначально шейный платок американских переселенцев и ковбоев, в 90-е годы особенно популярен как элемент одежды в стиле «вестерн», в пиратском стиле среди байкеров, металлистов.

Боди, комбидрес — цельнокроенный предмет одежды или белья. Состоит из комбинации лифа и трусов, застегивается на кнопки или крючки, расположенные, как правило, на ластовице. Аиф может быть облегающим или в виде блузки.

Брюки-бананы — широкие в бедрах, обычно заложенные на поясе складками брюки, сужающиеся книзу, обычно по щиколотку; очень популярны в 80-е годы.

Буфы (фрд) — пышные складки, сборки на рукавах, юбках.

Винтаж — романтический стиль, для которого характерны одежда и аксессуары, как будто откопанные на барахолке или в бабушкином сундуке: например, сумочки с бахромой или вязанные крючком шали.

Гамаши — род вязаных чулок без ступней. Названы по городу Гадамашу, где изготавливался особый род кожи, и первоначально гамаши делали из кожи, а гораздо позже — из сукна или вязаные. Первая фиксация в России — 1875 г. Во Франции появились в XVIII в. Зачастую гамашами называют гетры.

Гетры (фр.) — застегивающаяся суконная накладка типа накладного голенища или род теплых чулок надеваемых поверх обуви. Первоначально их делали из кожи или из плотного материала, позже из сукна. Первая фиксация в России — 1895 г.

Гирли — одежда в стиле солисток группы «Спайс Герлз», в 90-е годы популярная

Перейти на страницу:

Марина Борисовна Романовская читать все книги автора по порядку

Марина Борисовна Романовская - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


История костюма и гендерные сюжеты моды отзывы

Отзывы читателей о книге История костюма и гендерные сюжеты моды, автор: Марина Борисовна Романовская. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*