А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
По ведической традиции дети должны с раннего возраста обучаться духовной науке в гурукуле. Отправляясь в гурукулу, мальчик становится брахмачари и смиренно служит своему гуру. Он может быть сыном ученого брахмана или великого царя — это не имеет значения. Переступив порог гурукулы, он становится покорным слугой своего учителя, готовым выполнить любое повеление гуру. Даже Кришна ходил в гурукулу, чтобы показать нам пример. Ясно, что Кришне, Верховной Личности Бога, ни к чему учиться в гурукуле, Он делал это только для того, чтобы подать нам пример, достойный подражания.
Учение Господа Капилы, глава 13
Найштхика-брахмачари способен помнить все, что он услышал от духовного учителя
Особая ценность брахмачарьи в том, что она укрепляет память и решимость. Будучи найштхика-брахмачари, Нарада с одного раза запоминал все, что слышал от своего духовного учителя, и уже никогда этого не забывал. Того, кто способен навсегда все запоминать, называют шрути-дхара. Брахмачари шрути-дхара может повторить слово в слово все, что слышал, не пользуясь записями или книгами... Выслушав наставления своего духовного учителя, Нараяны Риши, великий мудрец Нарада полностью постиг свою духовную природу.
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 87
Семейные ученики регулируют свою половую жизнь в соответствии с указаниями духовного учителя
Грихастхи вступают в половые отношения только с дозволения духовного учителя
Все эти правила и предписания в равной мере относятся и к семейным людям, и к санньяси — тем, кто отрекся от мира. Грихастхи, однако, с разрешения своего духовного учителя могут вступать в половые отношения в период, благоприятный для зачатия.
КОММЕНТАРИЙ: Некоторые думают, что грихастхе, семейному человеку, позволено заниматься сексом в любое время. Такое представление о грихастха-ашраме ошибочно. Любой, кто встал на путь духовной жизни, будь то грихастха, ванапрастха, санньяси или брахмачари, обязан подчиняться духовному учителю. Брахмачари и санньяси должны полностью воздерживаться от половой жизни. Для грихастх тоже существуют строгие предписания на этот счет. Грихастхи могут вступать в половые отношения только тогда, когда им разрешит гуру. Поэтому в стихе упоминается, что человек обязан следовать указаниям духовного учителя (гуру-врттир викалпена). Когда гуру скажет, тогда грихастха и может вступить в половые отношения. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.11). Дхармавируддхо бхутеигу камо ’сми: половая жизнь, которая не противоречит религиозным принципам, есть дхарма, закон религии. Грихастхам разрешено вступать в половые отношения, когда существует благоприятная возможность для зачатия и если духовный учитель дал свое дозволение. Если гуру разрешил супругам в определенный период вступать в половые отношения, они могут это делать, но, если гуру не велит, они должны воздерживаться от половой
жизни. Сначала грихастха должен получить от духовного учителя разрешение на обряд, называемый гарбхадхана-самскарой. Только совершив этот обряд, он может вступить со своей женой в половые отношения и зачать ребенка. Брахманы обычно всю жизнь остаются брахмачари, но некоторые из них становятся грихастхами и вступают в половые отношения, однако они делают это, строго подчиняясь указаниям духовного учителя. Кшатрию разрешается иметь больше одной жены, однако и он должен действовать в соответствии с наставлениями гуру. Если человек стал грихастхой, это вовсе не значит, что он может жениться сколько угодно раз и заниматься сексом, когда ему вздумается. Это не духовная жизнь. Духовная жизнь подразумевает, что человек во всем руководствуется наставлениями гуру. Только тот, кто идет по духовному пути, следуя наставлениям духовного учителя, может обрести милость Кришны. Иасйа прасадад бхагават-прасадах. Человек, который хочет духовно развиваться, но действует самовольно и не следует указаниям духовного учителя, лишает себя прибежища. Йасйапрасадан на гатих куто ’пи. Таким образом, не получив дозволения духовного учителя, даже грихастхи не должны вступать в половые отношения.
Бхаг., 7.12.11
Поведение ученика по отношению к своим духовным братьям
Никто не должен относиться к духовным братьям непочтительно
Шри Чайтанья Махапрабху снова обратился к Сарвабхауме Бхат-тачарье: «Рассуди сам. В Моих глазах слуга Моего духовного учителя достоин самого почтительного отношения. Поэтому Мне не приличествует принимать служение от слуги Своего гуру. Однако таково указание духовного учителя. Как Мне быть?»
КОММЕНТАРИЙ: Все слуги или ученики одного гуру — это духовные братья, а духовного брата следует почитать как своего господина, прабху. Никто не должен относиться к духовным братьям непочтительно.
Ч.-ч„ Мадхья, 10.142-143
Каким образом следует относиться к преданным, получившим первое или второе посвящение
кршнети йасйа гири там манасадрийета
дйкшасти чет пранатибхиш ча бхаджантам йшам...
Преданному, который повторяет святое имя Господа Кришны, следует оказывать почтение мысленно; перед преданным, который получил духовное посвящение (дикшу) и поклоняется Божеству, нужно смиренно склоняться...
КОММЕНТАРИЙ: ...Шрила Рупа Госвами советует нам строить свои отношения с вайшнавами в соответствии с их духовным уровнем. В данном стихе он рассказывает о том, как вести себя с преданными трех типов: каништха-адхикари, мадхъяма-адхикари и уттама-адхикари. Каништха-адхикари — это неофит, который получил от духовного учителя посвящение в святое имя, хари-наму, и пытается повторять святое имя Кришны. Такому преданному, каништха-вайшнаву, следует оказывать уважение мысленно. Мадхъяма-адхикари — это преданный, которому духовный учитель дал духовное посвящение и который, следуя его указаниям, отдает все свое время трансцендентному любовному служению Господу. Считается, что мадхъяма-адхикари находится на середине пути преданного служения... Перед преданными-неофитами, которые уже получили посвящение у истинного духовного учителя и стараются выполнять его указания, необходимо почтительно склоняться... Видя, что кто-то действительно интересуется сознанием Кришны и хочет получить посвящение, мы принимаем его в ученики, чтобы он мог должным образом повторять святое имя Господа. Как только преданный-неофит получает посвящение и приступает к преданному служению под руководством духовного учителя, следует незамедлительно признать его настоящим вайшнавом и в почтении склониться перед ним.
Нектар наставлений, текст 5
Ученик не должен завидовать своим духовным братьям, а тем из них, кто достиг ощутимого прогресса в сознании Кришны, ему следует оказывать почти такое же уважение, как своему духовному учителю
Преданный не должен завидовать своим духовным братьям. Напротив, если кто-то из его духовных братьев больше знает или находится на более высокой ступени сознания Кришны, преданный должен оказывать ему почти такое же уважение, как своему духовному учителю, и радоваться, видя, как духовные братья продвигаются в сознании Кришны.
Бхаг., 3.32.42, комментарий
Ученик должен почитать своего гуру и старших духовных братьев наравне с Верховной Личностью Бога
Махараджа Прахлада своих духовных наставников, школьных учителей и старших духовных братьев почитал наравне с Верховной Личностью Бога.
Бхаг., 7.4.32
Почтение по отношению к духовным братьям духовного учителя
Духовным братьям гуру следует выражать такое же почтение, как самому гуру
Шри Адвайта Прабху, Ишвара Пури (духовный учитель Господа Чайтаньи), а также Нитьянанда Прабху были учениками Мадха-вендры Пури. Поэтому Адвайта Прабху, как духовный дядя Господа Чайтаньи, заслуживал уважения с Его стороны: духовным братьям гуру нужно выражать такое же почтение, как самому гуру.
Ч.-ч., Ади, 5.147, комментарий
Необходимо почитать духовных братьев духовного учителя на одном уровне с ним
Господь Чайтанья всегда помнит, что Он [ Адвайта Ачарья] ученик Шри Мадхавендры Пури, и потому неизменно повинуется Адвайте Ачарье и почитает Его Своим духовным учителем.
