А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
Бхаг., 4.22.26, комментарий
Знание является научным, если оно получено из священных писаний с помощью истинного духовного учителя
Знание — это сведения, почерпнутые из священных писаний, а наука — это умение применять их на практике. Знание является научным, если оно получено из священных писаний с помощью истинного духовного учителя. Но если знание интерпретируется посредством умозрительных рассуждений, то это просто домыслы.
Учение Шри Чайтаньи, глава 23
Для того чтобы кришна-катха состоялась, и ученик, и духовный учитель должны быть свободны от материальных желаний
Верховную Личность Бога прославляют по парампаре, то есть учитель повествует о славе Господа своему ученику. Таким прославлением наслаждаются те, кого больше не привлекает ложное, временное прославление материального мироздания...
КОММЕНТАРИЙ: ...Для того чтобы состоялась кришна-катха, требуются говорящий и слушающий, и оба они будут интересоваться сознанием Кришны только в том случае, если их больше не интересуют материальные темы... Когда речь идет об Уттамашлоке, Верховной Личности Бога, духовный учитель говорит, а ученик внимательно слушает. Оба они должны быть свободны от материальных желаний — иначе их не будут интересовать темы, связанные с сознанием Кришны. Духовному учителю и ученику не требуется изучать ничего, кроме Кришны, потому что, просто постигая Кришну и рассказывая другим о Кришне, человек обретает совершенное знание (йасмин виджнате сарвам эвам виджнатам бхавати).
Бхаг., 10.1.4
Слушая рассказы о раса-лиле от истинного духовного учителя, принадлежащего к цепи ученической преемственности, человек может достичь духовного совершенства
Заключая рассказ о раса-лиле, Шукадева Госвами подчеркнул, что тот, кто услышит о развлечениях Кришны (Самого Вишну) с гопи,
порождениями Его энергии, из достоверного источника, излечится от самой опасной болезни — вожделения. Другими словами, тот, кто надлежащим образом слушает повествование о раса-лиле, полностью освободится от стремления удовлетворять похоть и поднимется на высший уровень духовного самопознания. Как правило, поскольку люди узнают о раса-лиле от майявади и сами являются ими, их жажда плотских наслаждений только усиливается. Чтобы правильно понять танец раса, обусловленные души должны слушать, как о нем рассказывает истинный духовный учитель, и пройти подготовку у такого учителя. Тогда они смогут достичь высшей ступени духовного развития; в противном случае они будут введены в заблуждение. Материальное вожделение — своего рода болезнь сердца, и, чтобы излечиться от этой болезни, обусловленным душам рекомендуется слушать, но слушать не мошенников-имперсоналис-тов. Если они будут слушать знающего наставника и правильно поймут услышанное, результат будет совершенно другим.
Слушать нужно того, кто принадлежит к парампаре. Ану значит «следуя», и ану также значит «всегда». Необходимо всегда следовать за истинным духовным учителем, а не слушать всяких профессиональных рассказчиков, будь то майявади или обычные люди. Анушринуят значит, что слушать надо опытного наставника, принадлежащего к цепи духовных учителей и всегда занятого служением в сознании Кришны. Если человек слушает рассказы о раса-лиле от такой личности, он обязательно достигнет духовного совершенства.
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 33
Убежденность в поклонении Господу Кришне приходит к тому, кто с верой и любовью слушает, как об этом рассказывает ачарья, которого ничто не может вывести из равновесия
Все ведические писания сходятся в том, что Нараяна, Кришна, является причиной всех причин. В «Брахма-самхите» (5.1) также говорится, что Шри Кришна — это Верховный Господь. Он — Говинда (тот, кто приносит радость всем живым существам) и изначальная причина всех причин. По-настоящему образованные люди узнают об этом от великих мудрецов и из Вед и потому решают поклоняться Господу Кришне, источнику всего сущего. Таких людей называют будхами, просвещенными людьми, ибо они поклоняются только Господу Кришне.
Убежденность в том, что Кришна есть все, приходит к тому, кто с верой и любовью слушает, как об этом рассказывает ачаръя, которого ничто не может вывести из равновесия. Тот, кто не имеет веры в Господа Кришну и любви к Нему, никогда не сможет понять эту простую истину. В «Бхагавад-гите» (9.11) Кришна называет таких людей мудхами — глупыми, как ослы. Там говорится, что мудхи осмеивают Личность Бога, так как не обладают совершенным знанием, которое дает человеку невозмутимый ачаръя.
Шри Ишопанишад, мантра 13, комментарий
Условия, необходимые для слушания трансцендентного послания Абсолютной Истины
О Сута Госвами, поведай нам, жаждущим обрести это знание, о Верховном Господе и Его воплощениях так, как это делали предыдущие ачарьи: ведь и те, кто дает, и те, кто слушает такие наставления, духовно возвышаются.
КОММЕНТАРИЙ: Здесь перечислены условия, необходимые для слушания трансцендентного послания Абсолютной Истины. Первое условие заключается в том, что слушатели должны быть очень искренними и гореть желанием внимать ему. Говорящий же должен принадлежать к цепи ученической преемственности, идущей от признанного ачаръи. Пока чувства человека поглощены материальной деятельностью, он не сможет понять трансцендентное послание Абсолюта. Поэтому нужно постепенно очистить чувства под руководством истинного духовного учителя. Итак, необходимо принадлежать к цепи ученической преемственности и научиться духовному искусству смиренного слушания. В случае с Сутой Госвами и мудрецами Наймишараньи все эти условия соблюдены, так как Шрила Сута Госвами принадлежит к цепи преемственности, идущей от Шрилы Вьясадевы, а мудрецы Наймишараньи — искренние души, горящие желанием слушать представителя такой цепи преемственности. Таким образом, все требования выполнены, и благодаря этому легко понять трансцендентное повествование о сверхчеловеческих деяниях Господа Шри Кришны, Его явлении и уходе, Его обликах, именах и т.д. Такие беседы приносят благо всем людям, помогая им духовно совершенствоваться.
Бхаг., 1.1.13
Усвоив знание о Верховном Господе от своего духовного учителя, человек сможет помнить о Господе даже в последний миг своей жизни
Те, кто посвятил свою жизнь трансцендентным повествованиям о Верховном Господе, воспеваемом в ведических гимнах, и постоянно помнит о лотосных стопах Господа, не рискуют пасть жертвой неверных представлений даже в последний миг своей жизни.
КОММЕНТАРИЙ: Вспоминая в последний момент жизни о трансцендентной природе Господа, человек достигает высшего совершенства жизни. Этого может достичь тот, кто познал истинную трансцендентную природу Господа из ведических гимнов, воспеваемых такими освобожденными душами, как Шукадева Госвами и другие последователи в этой цепи ученической преемственности. Слушание ведических гимнов от спекулятивного философа не приносит никакой пользы. Но когда то же самое будет услышано от действительно осознавшей себя души и надлежащим образом усвоено благодаря служению и послушанию, все станет предельно ясно. Поэтому послушный ученик может вести трансцендентный образ существования и продолжать его вплоть до самого конца своей жизни. Научно усвоив этот предмет, человек сможет помнить о Господе даже в последний миг своей жизни, когда память ослабевает из-за разрушения телесных оболочек. Обыкновенному человеку очень трудно в момент смерти помнить все таким, как оно есть, но по милости Господа и Его истинных преданных, духовных учителей, можно легко получить такую возможность. Именно так и случилось с Махараджей Парикшитом.
Бхаг., 1.18.4
Обязанность ученика — строго следовать наставлениям духовного учителя
Общие указания
Ученик должен быть готов отбросить все личные интересы и посвятить жизнь исполнению воли духовного учителя
Ученик, преданный своему духовному учителю, скорее умрет вместе с ним, чем перестанет выполнять его наставления. Верховный
Господь является на Землю, чтобы восстановить основы религии, и с той же целью приходит сюда представитель Господа, духовный учитель. Долг учеников — продолжать миссию духовного учителя и добросовестно исполнять ее. В противном случае ученику остается только одно — умереть вместе с духовным учителем. Иными словами, ученик должен быть готов отбросить все личные интересы и посвятить жизнь исполнению воли духовного учителя.
