А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
Надо понять Шри Кришну Чайтанью и Господа Шри Кришну, слушая объяснения шести Госвами, пришедшие по парампаре. Движение сознания Кришны придерживается линии шести Госвами настолько строго, насколько это возможно. Нароттама дас Тхакур говорит: эи чхайа госани йанра, муи танра даса — «Я слуга шести Госвами». Философия сознания Кришны состоит в том, чтобы стать слугой слуги Господа. И любой, кто хочет понять трудные темы кришна-катхи, должен принять систему ученической преемственности. Когда же ему удастся так или иначе постичь Кришну, его жизнь увенчается успехом. Тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со ’рджуна. Совершенный преданный постигает Кришну через ученическую преемственность, и тогда перед преданным открываются врата в царство Бога. Когда человек постиг Кришну, ему совсем не трудно перейти в духовное царство.
Ч.-ч., Мадхья, 25.271, комментарий
Любой человек может очиститься, слушая слова Шри Чайтаньи Махапрабху, передаваемые по парампаре
Со времени прихода Шри Чайтаньи Махапрабху на Землю прошло пятьсот лет, однако нельзя сказать, что сила маха-мантры Харе Кришна сейчас меньше, чем когда Господь Чайтанья присутствовал лично. Слушая слова Шри Чайтаньи Махапрабху, передаваемые по парампаре, любой может очиститься. Вот почему в данном стихе сказано: татхапи танра даршана-шравана-прабхаве. Не все способны увидеть Кришну или Шри Чайтанью Махапрабху своими глазами, но если слушать рассказы о Нем из таких книг, как «Шри Чайтанья-чаритамрита», и от чистых вайшнавов, представляющих парампару, то несложно самому стать чистым вайшнавом, свободным от материальных желаний и корыстных мотивов.
Ч.-ч., Мадхья, 17.51, комментарий
Гуру почитают наравне с Господом Брахмой, первым духовным учителем
При появлении Шри Нарады, которое было добрым знаком, Шри Вьясадева почтительно поднялся и склонился перед ним с таким же благоговением, с каким склоняются перед Брахмаджи, творцом вселенной.
КОММЕНТАРИЙ: Слово видхи относится к Брахме, первому из сотворенных живых существ. Он — первый, кто изучил Веды и стал объяснять их другим. Брахма получил это знание от Шри Кришны, и первым, кому он его передал, был Нарада. Таким образом, Нарада является вторым ачарьей в цепи духовной ученической преемственности. Он — представитель Брахмы, поэтому его почитают так же, как самого Брахму, отца всех видхи (предписаний). И всех последующих учеников в цепи ученической преемственности, поскольку они являются представителями первого духовного учителя, также почитают наравне с ним.
Бхаг., 1.4.33
Мадхавендра Пури привнес в Мадхва-сампрадаю поклонение Кришне вместе с Радхой
Видя, в какой экстаз пришел Шри Чайтанья Махапрабху, Шри Ранга Пури сказал: «Пожалуйста, встаньте, Ваше Святейшество.
Несомненно, Вы как-то связаны со Шри Мадхавендрой Пури, ибо без него невозможно ощутить аромат экстатической любви».
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур отмечает, что до прихода в этот мир Его Святейшества Шрипа-ды Лакшмипати Тиртхи в ученической преемственности, идущей от Мадхвачарьи, поклонялись Господу Кришне без Радхи. После Шрилы Мадхавендры Пури Кришне стали поклоняться не одному, а вместе с Радхой. Вот почему Шри Мадхавендру Пури считают основоположником поклонения в экстатической любви. Не имея связи с ученической преемственностью, восходящей к Мадхавендре Пури, невозможно пробудить в себе экстатическую любовь к Богу.
Ч.-ч., Мадхья, 9.288-289
Вместо сочинения бесполезных и неавторитетных песен нужно петь песни, которые оставлены учителями, принадлежащими к ученической преемственности
О мой Господь Нрисимхадева... я буду петь Тебе хвалу, в точности следуя примеру Господа Брахмы и его учеников и преемников. Так я наверняка переправлюсь через океан неведения.
КОММЕНТАРИЙ: ...Как только преданный начинает петь святое имя и говорить о величии Верховной Личности Бога, он тотчас обретает освобождение. Человек, которому нравится прославлять Господа, слушая и повторяя Его святое имя и обсуждая повествования о Его деяниях (шраванам кйртанам вишнох), непременно возвышается до уровня полной свободы от материальной скверны. При этом нужно петь песни, которые оставлены учителями, принадлежащими к авторитетной духовной традиции. Согласно «Бхагавад-гите», прославление Господа обладает духовной силой лишь в том случае, если человек следует по стопам духовных учителей прошлого (эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух). От неавторитетных песен или книг нет никакой пользы. Но если человек поет песни или пересказывает повествования, оставленные предыдущими ачаръями (махаджано йена гатах са пантхах), он получит огромное благо, и делать это совсем нетрудно.
Бхаг., 7.9.18
Каждый, кто исполняет возложенные на него обязанности в цепи ученической преемственности, непременно обретает славу в этой жизни и достигнет освобождения в следующей
Брахма получил ведическое знание непосредственно от Личности Бога, и каждый, кто исполняет возложенные на него обязанности в цепи ученической преемственности, восходящей к Брахме, непременно стяжает себе славу в этой жизни и достигнет освобождения в следующей.
Бхаг., 3.13.8, комментарий
Ученик: квалификация, качества и обязанности
Обязанность ученика — задавать вопросы своему духовному учителю
Желание задавать своему духовному учителю вопросы первостепенно в духовной жизни
Шри Вьясадева спросил: Что ты [Нарада] делал после ухода великих мудрецов, наставлявших тебя в трансцендентной науке еще до начала твоей нынешней жизни?
КОММЕНТАРИЙ: Вьясадева был учеником Нарададжи и, естественно, хотел знать, что делал Нарада после посвящения, полученного им от духовных учителей. Он хотел идти по стопам Нарады, чтобы достичь такого же совершенства. Желание задавать духовному учителю вопросы — существенный фактор на пути к совершенству. Этот метод обозначается термином сад-дхарма-приччха.
Бхаг., 1.6.2
Обращение к духовному учителю
Санатана Госвами пал в ноги Господу и с великим смирением стал вопрошать о своей истинной природе. «Я человек низкого происхождения, — сказал Санатана, — и круг моего общения составляли низменные люди. Я сам — падшая душа, худший из людей. Я страдал в темном колодце материальных наслаждений и так и не понял, в чем настоящая цель моей жизни. Я даже не знаю, что для меня хорошо, а что — нет. Хотя в миру таких, как я, считают людьми огромных познаний, в действительности я настолько глуп, что даже сам считаю себя образованным человеком. Ты признал меня Своим слугой и освободил из сетей мирской жизни. Объясни же мне, каковы мои обязанности в этом освобожденном состоянии».
Санатана продолжал вопрошать: «Кто я? Почему меня постоянно беспокоят тройственные страдания? И как же мне сбросить с себя эти путы? Я не знаю, как задавать Тебе вопросы о духовном развитии, поэтому молю Тебя смилостивиться надо мной и поведать мне всё необходимое».
Таков путь принятия духовного учителя. Человек должен приблизиться к духовному учителю и смиренно склониться перед ним, после чего задавать ему вопросы о своем духовном развитии.
Учение Шри Чайтаньи, глава 3
В отношениях с духовным учителем ученик должен быть очень любознательным
О великий мудрец, представитель Господа, удовлетвори, пожалуйста, мой интерес и ответь на те вопросы, с которыми я обратился к тебе, а также на те, которые я так и не успел задать. Расскажи мне обо всем этом, ибо я — полностью предавшаяся Тебе душа.
КОММЕНТАРИЙ: Духовный учитель всегда готов поделиться своими знаниями с учеником, особенно если видит, что ученик любознателен. Пытливость — одно из главных условий прогресса в преданном служении. Махараджа Парикшит — идеальный ученик, потому что в полной мере наделен этим качеством. Тот, кто не достаточно сильно интересуется наукой самоосознания, не должен принимать духовного учителя, только чтобы изображать из себя ученика. Махараджу Парикшита интересует не только то, о чем он уже спросил, ему хочется знать и то, о чем он не смог спросить. Спросить духовного учителя обо всем невозможно, но истинный духовный учитель, заботясь о благе своего ученика, способен дать ему все необходимые знания.
Бхаг., 2.8.24
Если человек не в состоянии задавать разумные вопросы духовному учителю, то он не сможет прогрессировать
Именно так и нужно поступать — не слепо предаваться, а задавать при этом разумные вопросы. Невозможно прогрессировать, не задавая вопросов. В школе более способным учеником, как правило, считается тот, кто постоянно задает учителю вопросы. Если маленький ребенок все время расспрашивает отца: «Что это такое?
