А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
ти преданного служения. Верховный Господь всегда помнит о тех, кто нашел прибежище у Его лотосных стоп и искренне старается познать Его.
Ч.-ч., Ади, 1.62, комментарий
Для того чтобы достичь успеха в преданном служении, человеку следует принять руководство истинного духовного учителя
Главное для преданного — понимать, чего от него хочет Кришна. Обрести такое понимание можно благодаря духовному учителю — истинному представителю Кришны. Шрила Рупа Госвами советует: адау гурв-ашрайам. Тот, кто серьезно настроен служить Господу с чистой преданностью, должен найти прибежище у духовного учителя, принадлежащего к цепи ученической преемственности, начатой Кришной. Эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Не приняв истинного духовного учителя, принадлежащего к парампаре, невозможно понять подлинный смысл преданного служения. Поэтому необходимо найти прибежище у истинного духовного учителя и согласиться действовать под его руководством. Первостепенная обязанность чистого преданного — удовлетворять своего духовного учителя, посвятившего себя распространению сознания Кришны. И если ему удастся удовлетворить духовного учителя, Кришна тоже будет доволен им — йасйа прасадад бхагават-прасадах. Это и есть успех в преданном служении.
Ч.-ч., Мадхья, 19.167, комментарий
Духовный учитель обучает и занимает служением своего ученика в соответствии с его способностями и склонностями
На свою удачу, я получил от тебя наставления, а вместе с ними — великую милость. Я благодарю Бога за то, что приклонил слух к твоим чистым речам.
КОММЕНТАРИЙ: В «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами дает наставления о том, как следует принимать духовного учителя и строить свои взаимоотношения с ним. Человек, желающий достичь духовного совершенства, должен прежде всего найти истинного духовного учителя, а затем внимательно слушать его на
ставления и стараться следовать им. Так происходит обмен служением между духовным учителем и учеником... Истинный духовный учитель знает способности и наклонности каждого ученика, знает, какие обязанности он может исполнять в сознании Кришны, и дает ему соответствующие наставления. Ученик слушает духовного учителя, а тот дает ему наставления, причем не наедине, а в присутствии других: «Ты способен на такую-то работу в сознании Кришны. Тебе следует делать то-то и то-то». Одному ученику он велит служить Кришне, ухаживая за Божествами, второму — редактируя книги и журналы, третьего духовный учитель посылает проповедовать, а четвертому советует служить Кришне, работая на кухне. В сознании Кришны есть много различных видов деятельности, и духовный учитель, зная способности и возможности каждого конкретного ученика, поручает ему такое дело, к которому ученик имеет врожденную склонность, чтобы, занимаясь этим служением, он мог достичь совершенства. В «Бхагавад-гите» тоже говорится, что высшего совершенства в духовной жизни достигает тот, кто занимается служением в соответствии со своими наклонностями, подобно тому как Арджуна служил Кришне, используя свои способности к военному делу. До конца исполнив долг воина, Арджуна достиг духовного совершенства. Точно так же художник может достичь совершенства, рисуя картины под руководством духовного учителя. Человек с литературным даром может писать статьи или сочинять стихи, служа Кришне и следуя указаниям духовного учителя. Ученику необходимо получить от духовного учителя указания относительно того, как ему следует применять свои способности, поскольку духовный учитель обладает квалификацией, необходимой для того, чтобы давать такие наставления.
Бхаг., 3.22.7
Гуру обязан обучать своего ученика, поняв его природу, в соответствии с его склонностью к определенному виду деятельности
Если ребенка воспитывают без учета его наклонностей, то крайне маловероятно, что он будет развиваться в соответствии со своей природой. В ведическом обществе гуру или учитель был обязан наблюдать за психологическим развитием своего ученика и воспитывать его с ориентацией на определенную профессию.
Бхаг., 4.8.36, комментарий
Духовный учитель должен учить своего ученика полюбить Кришну
Духовный учитель должен так воспитывать своего ученика, чтобы в будущем единственной целью его жизни стал Верховный Господь, Верховная Личность Бога.
Бхаг., 3.32.42, комментарий
Долг ачарьи, духовного учителя, — определить методы, с помощью которых его ученик сможет сосредоточить свой ум на Кришне
Подобно тому, как от психического заболевания можно избавиться, если следовать указаниям психиатра, так и следование садхана-бхакти излечивает обусловленную душу от безумия, насланного на нее чарами майи — материальной иллюзии.
Нарада Муни упоминает садхана-бхакти в Седьмой песни «Шримад-Бхагаватам» (1.32). В этом стихе он говорит царю Юд-хиштхире: «Дорогой царь, человек должен во что бы то ни стало сосредоточить свой ум на Кришне». Это называется сознанием Кришны. И долг ачарьи, духовного учителя, — определить методы, с помощью которых его ученик сможет сосредоточить свой ум на Кришне. С этого начинается садхана-бхакти.
Нектар преданности, глава 2
Духовный учитель возвышает ученика до уровня экстатической любви к Богу, занимая его следованием регулирующим принципам преданного служения
Преданный начинает с того, что действует в соответствии с регулирующими принципами преданного служения, выполняя указания своего духовного учителя. Когда в процессе этого он полностью очищается от материальной скверны, в нем развиваются привязанность и вкус к преданному служению. Со временем, углубляясь, привязанность и вкус превращаются в любовь... Выполнение правил и ограничений преданного служения, установленных богооткровенными писаниями и истинным духовным учителем, — могущественный метод пробуждения экстатической любви к Богу.
Нектар преданности, глава 19
Преданное служение, совершаемое на уровне ума и тела, должно выполняться под руководством духовного учителя
Те, кто идет по пути духовного развития и практикует преданное служение, всегда заняты деятельностью. Это может быть деятельность физическая или деятельность на уровне ума. Мыслить, чувствовать, желать — все это деятельность ума, а для осуществления желаний необходима физическая деятельность органов тела. Мы должны построить деятельность своего ума таким образом, чтобы постоянно думать о Кришне и о том, как удовлетворить Его, идя по стопам великих ачарьев, которые жили раньше, и своего духовного учителя. Кроме деятельности тела и ума, есть еще речевая деятельность. Человек, сознающий Кришну, использует дар речи для проповеди славы Господа. Это называется киртаном. А ум такого человека всегда занят мыслями о деяниях Кришны: о том, как Он давал наставления на поле битвы Курукшетра, или о Его лилах с преданными во Вриндаване. Так можно постоянно размышлять о деяниях и лилах Господа. В этом заключается культура мышления в сознании Кришны.
Тело также можно использовать в разных видах служения, но вся эта деятельность должна быть связана с Кришной. Эта связь возникает, когда мы принимаем истинного духовного учителя, являющегося непосредственным представителем Кришны в цепи ученической преемственности. Следует получать от духовного учителя указания, касающиеся физической деятельностью в сознании Кришны, и с верой исполнять их.
Нектар преданности, введение
То, что следует принимать или отвергать в преданном служении, определяет духовный учитель
Не следует отвергать то, что можно использовать в служении Господу. В этом секрет преданного служения. Надо принимать все, что может найти применение в сознании Кришны и способствовать нашему совершенствованию в преданном служении... Мы исходим из того, что Кришна — это всё. Он и причина, и следствие. Нам ничего не принадлежит. Все принадлежит Кришне и должно использоваться для служения Ему. Такова наша точка зрения.
Это, однако, не означает, что мы можем нарушать принципы преданного служения или пренебрегать соблюдением предписанных правил и ограничений. На начальной стадии преданного служения необходимо строго следовать всем принципам, установленным для нас духовным учителем. Принимая или отвергая что-либо, нужно всегда основываться на принципах преданного служения, а не придумывать самим, что принять, а что отвергнуть. Из этого следует вывод о необходимости духовного учителя, который представляет собой зримое проявление Кришны и руководит преданным от имени Верховной Личности Бога.
Нектар преданности, глава 14
