Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
хранящая информацию во всех процессах; в том числе информа-
цию о прошлом и о предопределённой направленности их объек-
тивно возможного течения, т.е. о причинно-следственных обуслов-
ленностях в их соразмерности.
По отношению к информации вся материя, все материальные
объекты, выступают в качестве носителя единого общевселенского
иерархически организованного многоуровневого информаци-
онного кода — общевселенской меры. По отношению к инфор-
мации мера — код (человеческий язык — частная мера, ибо он —
один из информационных кодов, принадлежащих общевселенской
системе кодирования информации). По отношению к материи эта
общевселенская мера выступает как многомерная (содержащая
частные меры) вероятностная матрица возможных её состояний,
образов и преобразований, т.е. «матрица» вероятностей и стати-
стических предопределённостей1 возможных состояний; это своего
рода «многовариантный сценарий бытия Мироздания»,
предопределённый Свыше. Он статистически предопределяет упо-
рядоченность частных материальных структур (их информацион-
ную ёмкость) и пути их изменения при поглощении информации
извне и при потере информации (конечно несомой материей).
1 Различие терминов «вероятность» и «статистическая предопре-
делённость» имеет место за пределами раздела математики, именуемого
«теория вероятностей и математическая статистика» и поясняется в доста-
точно общей теории управления (см. постановочные материалы учебного
курса «Достаточно общая теории управления», а также главу 6 настояще-
го курса). С точки зрения достаточно общей теории управления «теорию
вероятностей» правильно было бы назвать по её существу: математиче-
ская теория мер неопределённостей.
119
Основы социологии
И то, и другое может сопровождаться нарушением идеальной
соразмерности, гармонии как отдельных фрагментов структуры,
так и её иерархичности в целом. Утрата соразмерности — дегра-
дация, но по отношению к объемлющим структурам и системам,
объемлющим множество структур, деградация каких-то частных
их фрагментов может быть развитием структуры (системы) в це-
лом. Так цветочная почка проходит путь: почка, бутон, цветок,
плод, семя, растение: и деградация элементов неотделима от разви-
тия системы в целом и её объемлющих (в этом смысле иерархиче-
ски более высоких) систем.
Система предельно обобщающих отождествлений и первичных
различий в Мироздании — триединство материи-информации-
меры, исключает калейдоскопичность мировоззрения тем в
большей степени, чем менее глух человек к данному ему Свыше
чувству меры.
«Чувство меры» — это не пустые слова и не слова, неопре-
делённо как понимаемые, и потому произносимые подчас не к ме-
сту. Они прямо указуют на то, что человеку дано шестое чувство,
которое по его существу является его личным средством вос-
приятия меры — матрицы возможных состояний материи и
путей перехода из одного состояния в другие и возможных
смыслов; если в религиозной терминологии, то чувство меры
— непосредственное чувство Божьего предопределения.
Но это чувство никчёмно для носителя Я-центричного миро-
воззрения, выстраиваемого им от себя в направлении обозримых и
воображаемых пределов Мироздания в пустых вместилищах про-
странства и времени, поскольку приносимая им информация ста-
вит индивида перед необходимостью отказаться от Я-центризма. С
переходом же к мышлению на основе неизменно первичных разли-
чий триединства материи-информации-меры чувство меры обре-
тает особую значимость, поскольку адекватность мировоззренче-
ской мозаики обусловлена во многом его развитостью.
Переход же от Я-центризма к мышлению в категориях три-
единства материи-информации-меры не всегда осуществляется
одномоментно, но может потребовать некоторого субъективно обу-
словленного времени, в течение которого индивид остаётся практи-
чески без работоспособного мировоззрения, потерявшего устойчи-
вость.
Судя по всему опыту человечества вероятностная матрица воз-
можных состояний, мера, обладает «голографическими» (фрак-
120
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
тальными) свойствами в том смысле, что любой её фрагмент со-
держит в себе некоторым образом и все её остальные фрагменты
во всей их информационной полноте. Мера пребывает во всём, и
всё пребывает в мере. Благодаря этому свойству меры мир цело-
стен и полон. Выпадение из меры — гибель. Скольжение же в
этом направлении — угроза жизни и необходимость выживания в
борьбе против Мироздания, итог которой предрешён соотноше-
нием потенциалов сторон. Исчерпание же частной меры — пере-
ход в иную частную меру, обретение некоего нового качества. Чув-
ство же меры, обращаясь к «голографическим» свойствам меры
бытия, позволяет объективно соразмерно соотносить частности
(совокупность «это» — «не это») друг с другом, формируя устойчи-
вую мозаику мировоззрения, развертывающуюся от Истока Миро-
здания в направлении к тебе самому.
3.8. Ещё некоторые иллюстрации триединства
материи-информации-меры
Понятие о триединстве материи-информации-меры подразу-
мевает, что:
материальные носители какого-то одного типа могут нести
разную информацию, записанную в разных системах кодиро-
вания;
одна и та же информация может быть записана на материаль-
ных носителях разных типов (они могут обладать разной ин-
формационной ёмкостью) в разных системах кодирования;
одна и та же система кодирования информация может быть
носительницей разной информации на материальных носите-
лях разных типов.
Примеры именно этого соотношения в триединстве материи-
информации-меры дают современные компьютерные технологии.
Сознанию большинства на протяжении тысячелетий не было
свойственно видеть за образом (живописным или скульптурным),
за звуком (мелодией, каковой бы она ни была) совокупность чисел.
Однако в конце ХХ века лазерный компакт-диск (компьютерный
CD-ROM) стал единым носителем для записи и звука, и изобра-
жения, и текста в цифровом коде, представляющем собой числен-
ную определённость, т.е. разновидность меры. Хотя систем коди-
рования, форматов «оцифровки» изображения, звука, текста может
быть построено множество, но во всякой из них однозначно опре-
делено соответствие «совокупность кодовых групп чисел — изоб-
121
Основы социологии
ражение либо фонограмма, либо запись какой-то информации ино-
го рода». Но всё, что записано на компакт-диске может быть запи-
сано и на других материальных носителях.
Хотя компакт-диск — искусственное порождение цивилизации
(артефакт), тем не менее в жизни общества находят своё своеобраз-
ное выражение ТОЛЬКО законы бытия всего Мироздания; ничего
того, чего в них нет в культуре цивилизации появиться не может,
вне зависимости от того, понимать общеприродные закономерно-
сти бытия как выражение Божиего Предопределения либо как
неотъемлемые свойства Природы. Поэтому следует прежде всего
лишь увидеть численную определённость (меру) в образах, свой-
ственных Объективной реальности вне порождений цивилизации,
а порождения цивилизации использовать как модели, функциони-
рование которых позволяет помочь понять более общие объектив-
ные закономерности бытия.
3.9. Переход от Я-центризма к мировоззрению
триединства материи-информации-меры
Как ясно из изложенного ранее, Я-центризм складывается «сам
собой» в процессе личностного развития человека, начиная с вну-
триутробного периода, а указание на возможность построения
мировоззрения и миропонимания триединства материи-информа-
ции-меры в сознание индивида, основанное на Я-центричном
мировоззрении и миропонимании, вносится извне, после чего ин-
дивиду остаётся либо последовать этому указанию и целенаправ-
ленно перестроить своё мировоззрение и миропонимание либо
проигнорировать его.
Из содержания предшествующего раздела (3.8) видно, что по-
