maya - Microsoft Word - Часть 3 МАЙИ ГОРИНОЙ.doc

принявших крест Безусловной Любви!"

Литература

1) Даниил Андреев, "Роза Мира", Книга I, глава 1, 2., стр. 5-34, Изд-во "Эксмо", М., 2012.

2) "Диктовки Творца", Сайт "Откровения людям нового века", 2013-2014, Интернет.

3) Возлюбленный Учитель Иисус Христос, "Жизнь на Малдене", через Т.Мироненко, ж. "Мировой

Ченнелинг: духовные сообщения", стр. 21-22, Изд-во "Печатный двор", г.Новокузнецк, Гл. редактор С.

Канашевский.

Майя Горина, Содружество "Приносящие Рассвет".

50

МЕТАИСТОРИЧЕСКИЙ МЕТОД ДАНИИЛА АНДРЕЕВА.

Майя Горина

"Есть многое на свете, друг Гораций,

Что и не снилось нашим мудрецам".

Шекспир, "Гамлет"

Мы продолжаем публиковать статьи о познании нашего Мира в изложении писателя Даниила

Андреева в книге "Роза Мира"(1). Его мышление было безусловно многомерным и сферичным,

поскольку он c лёгкостью оперировал различными слоями Шаданакара (материальными и духовными

слоями, относящимися к Земле), побывал во многих из них или получал информацию о них, и обладал

сферичностью мышления, вовлекая в обоснование своих построений различные эпохи, тысячелетия и

века, в некоторых из которых тоже побывал (1). Мы увидим многоплановость его познаний Мира, уже

хотя бы из перечисления многомерных слоёв -- миров Земли и Высших Миров.

1. Исходная концепция. Многослойность

"Наш физический слой -- понятие, равнозначное понятию астрономической Вселенной, --

характеризуется, как известно, тем, что его Пространство обладает тремя координатами, а Время, в

котором он существует, -- одной. Этот физический слой в терминологии Розы Мира носит

наименование Энроф. (Автор (1) пользуется индийской терминологией, т.к. в русском языке таких

понятий не существует. Но это не должно стать причиной нашего незнания о них. Россия в своём

понимании мироздания пошла не по восточному, а по западному типу духовного развития. Кроме

того, Д.Андреев провёл одну из своих инкарнаций в Тибете. И мы посвящаем эту статью знакомству с

новыми для нас терминами).

На арене современной науки и современной философии все еще длится спор о бесконечности

или конечности Энрофа в пространстве, о его вечности или ограниченности во времени, а также о том,

охватывается ли Энрофом все мироздание, исчерпываются ли его формами все формы бытия. В

отличие от старого мировоззрения, новое познание, метаисторическое, не покрывая области научных

знаний, по существу не противоречит науке ни в чем, а в некоторых вопросах предвосхищает ее

выводы.

Понятие многослойности Вселенной лежит в основе концепции Розы Мира. Под каждым слоем

понимается при этом такой материальный мир, материальность которого отлична от других либо

числом пространственных, либо числом временных координат. Рядом с нами сосуществуют,

например, смежные слои, пространство которых измеряется по тем же трем координатам, но время

которых имеет не одно, как у нас, а несколько измерений. Это значит, что в таких слоях время течет

несколькими параллельными потоками различных темпов. Событие в таком слое происходит

синхронически во всех его временных измерениях, но центр события находится в этом или в двух из

них. Ощутимо представить себе это, конечно, нелегко. Обитатели такого слоя, хотя действуют

преимущественно в одном или двух временных измерениях, но существуют во всех них и сознают их

все. Эта синхроничность бытия дает особое ощущение полноты жизни, неизвестное у нас.

За редкими исключениями, вроде Энрофа, число временных измерений превышает, и намного,

число пространственных. Слоев, имеющих свыше шести пространственных измерений, в Шаданакаре,

кажется, нет. (В настоящее время их девять). Число же временных достигает в высших из этих слоев

брамфатуры огромной цифры — двести тридцать шесть. Гораздо больше таких групп слоев, внутри

которых переход из слоя в слой требует от существа не смерти или материальной трансформы, как у

нас, но лишь особых внутренних состояний. Есть и такие, откуда переход в соседние обусловлен не

большим количеством усилий, чем, скажем, переход из одного государства земного Энрофа в другое.

Несколько таких слоев складываются в систему. Каждую такую систему слоев или ряд миров я

привык мысленно называть индийским термином сакуала. Впрочем, наряду с сакуалами встречаются

и слои-одиночки, подобно Энрофу.

Слои и целые сакуалы различаются между собой также и характером протяженности своего

пространства. Отнюдь не все они обладают протяженностью космической, какой обладает Энроф. Как

ни трудно это вообразить, но пространство многих из них гаснет на границах солнечной системы.

51

Другие еще локальнее: они как бы заключены в пределах нашей планеты. Немало даже таких, которые

связаны не с планетой в целом, а лишь с каким-нибудь из ее физических пластов или участков.

Ничего, похожего на небо, в таких слоях, нет. Будучи связаны между собой общими

метаисторическими процессами, обладая -- в большинстве -- как бы парой враждующих духовных

полюсов, все слои каждого небесного тела составляют огромную, тесно взаимодействующую систему.

Я уже говорил, что такие системы называются брамфатурами. Общее число слоев в некоторых из них

ограничивается единицами, а других -- насчитывает несколько сот. Кроме Шаданакара, общее число

слоев которого ныне двести сорок пять, в солнечной системе существуют теперь брамфатуры Солнца,

Юпитера, Сатурна, Урана, Нептуна, Луны, а также некоторых спутников больших планет.

Многослойные системы материальностей, до некоторой степени аналогичные брамфатурам, но

несравненно более колоссальные, объемлют некоторые звездные группы, например -- большинство

звезд Ориона или систему двойной, со многими планетами, звезды Антарес; еще колоссальнее

системы галактик и всей Вселенной. Это -- макробрамфатуры. Известно, что есть макробрамфатуры с

огромным числом разноматериальных слоев -- до восьми тысяч. Ничего, похожего с крайней

материальной разряженностью, так называемой «пустотой» Энрофа, в макробрамфатурах нет.

Молекулы и некоторые виды атомов входят в состав крошечных систем -- микробрамфатур,

причем существование некоторых из них во времени исчезающе мало. Однако это довольно сложные

миры, и не следует упускать из виду, что элементарные частицы -- живые существа, а иные из них

обладают свободой воли и вполне разумны. Но общение с ними, а тем более личное, непосредственное

проникновение в микробрамфатуры фактически невозможно. Ни в одном из слоев Шаданакара нет в

настоящее время ни одного существа, на это способного: это пока превышает силы даже Планетарного

Логоса. Только в макробрамфатурах Галактики действуют духи столь невообразимой мощи и величия,

что они способны одновременно спускаться во множество микробрамфатур: для этого такой дух

должен, сохраняя свое единство, одновременно воплотиться в миллионах этих мельчайших миров,

проявляясь в каждом из них со всею полнотой, хотя и в ничтожно малые единицы времени.

Я все время говорю о, так или иначе, материальных слоях, ибо духовных слоев как слоев не

существует. Различие между духом и материей не принципиальное, хотя дух творится только Богом,

эманирует из Него, а материальности создаются монадами, которые тоже создаются Богом. Дух в

своем первичном состоянии, не облаченный ни в какие покровы, которые мы могли бы назвать

материальными, представляет Собою субстанцию, которую мы не точно, а лишь в порядке первого

приближения можем сравнить с тончайшей энергией. Духовны только Бог и монады -- бесчисленное

множество богорожденных и богосотворенных высших Я, неделимых духовных единиц; они

различаются между собой степенью своей врожденной потенциальной масштабности, неисчерпаемым

многообразием своих материальных облачений и дорог своей жизни. Высоко поднявшаяся монада

может быть там, здесь, во многих точках мироздания одновременно, но она не вездесуща. Дух же

Божий воистину вездесущ. -- Он пребывает даже там, где нет никаких монад, например, в покинутых

всеми монадами руинах брамфатур. Без Него не может существовать ничто, даже то, что мы называем

мертвой физической материей. И если бы Дух Божий покинул ее, она перестала бы быть -- не в

смысле перехода в другую форму материи или в энергию, но совершенно.