Болгарские тайны. От апостола Андрея до провидицы Ванги - Андрей Павлович Кудин
Холм Трапезица, г. Велико-Тырново
Так был открыт дворец великих царей, восстановивших болгарскую государственность в победных войнах с Византией, Латинской империей, Сербией и Венгрией. Стало ясно, что Трапезица, а не Царевец являлась светским и духовным центром Болгарии между 1185 и 1230 годом. Что заставило Ивана Асеня II переехать на холм Царевец?
Но почему царь Иван Асень II перенес позже столичный центр на холм Царевец? Его дворец на этом холме не больше и не роскошнее, чем на Трапезице. Решение этой загадки кроется наверняка в глубине человеческой души. Четверо предшественников Ивана Асеня II были убиты при боярских заговорах – Асень, Петр, Калоян, Борил. Причем последний был убит самим Иваном Асенем. Залы, коридоры, даже подвал дворца Трапезицы были наполнены предсмертными хрипами и стонами… Неудивительно, что Иван Асень пожелал продолжить свое правление на новом месте, подальше от кошмаров дворца в Трапезице.
Есть, вероятно, и еще одна важная причина. Как мы уже говорили, заговоры против предыдущих четырех болгарских царей были организованы боярами, проживающими в Трапезице. Царь Иван Асень решил оставить их на этом холме под наблюдением верного отряда, а сам изолировался в Царевце. В пользу этого вывода говорит и то, что в более чем трехстах раскопанных жилищах Царевца нет ни одного жилья богатого человека. Это скромные помещения дворцовой и патриаршей прислуги. Жилищ знати в Царевце нет – кроме царского и патриаршего, конечно.
Итак, тайна царских центров Второго Болгарского царства имеет приемлемое объяснение. Иван Асень – первый правитель этого государства – умер своей смертью. Очевидно, что его переезд из Трапезицы в Царевец был верным решением. Следующие болгарские цари ХІІІ века, все до единого – Коломан I и Коломан II, Михаил Асень, Константин Тих, Ивайло, Иван Асень III, Георгий Тертер, Смилец, Чака – были свергнуты в ходе переворотов и убиты. Глава 12. Первая болгарская патриархия была в провинциальной Силистре Силистра стала христианским городом еще при римлянах
Известно, что Болгария приняла христианство в 864 году в новой столице Плиске. Но когда появилась первая болгарская патриархия, где она находилась, и кто стал первым болгарским патриархом?
Разберемся по порядку.
Поскольку крещение большой страны – процесс не одномоментный, массовое крещение болгар случилось весной 865-го, уже после того, как царь Борис I принял христианство. Новая вера встречалась населением на обширных болгарских территориях где-то с воодушевлением, а где-то – с недовольством и, как следствие, применением насилия.
В IX и X веках возникают епархии Плиски, Преслава, Моравы, Охрида, Брегалницы, Провата, Кирово, Белграда. Причем во всех этих местах наблюдалось сопротивление новой церкви. Известен такой факт, когда Борис I для подавления бунта своих 52 воинов и командиров даже казнил их вместе с семьями.
Спокойнее христианство принимается в епархиях, основанных раньше, – Средецкой, Филипопольской, Доростольской, Бдинской, Скопьевской, Нишской и др. Там население много лет живет вместе с христианами и свыклось с этой религией.
Одно из этих поселений – Силистра (некогда римский город с названием Дуросторум, а позже – Доростол, Дристр). Римляне в свое время превратили его в опорный пункт обороны и оградили мощной крепостной стеной с боевыми башнями. Этот город стал архиепископским еще в 330 году, когда христианство стало официальной религией в империи.
Когда в 681 году болгары расширяют свое государство, после победной войны с Византией, Силистра тайно входит в границы Болгарии..
Болгарские правители укрепляют римские крепостные стены, строят новые административные здания и превращают Силистру в центр одного из десяти комитатов (областей), на которые разделена государственная территория. До этого момента здесь не происходит ничего интригующего – город как город.
Римская гробница с росписями середины IV в., г. Силистра
Средневековая базилика, возведенная царем Борисом I, г. Силистра
На Вселенском соборе в Константинополе в 870 году болгарская церковь объявляется автокефальной (самоуправляемой) архиепископией, а еще через 47 лет, в 917-м, Константинополь признает ее в качестве патриархии. Первым патриархом становится епископ Дамиан (факт, отмеченный в нескольких исторических хрониках). Так болгарская автокефальная церковь становится шестой среди самых авторитетных патриархий.
Самым удивительным тут является то, что местоположением Болгарской патриархии является провинциальная Силистра, а не как полагалось, – болгарская столица того времени Плиска! Почему было отдано предпочтение этому городу на Дунае, остается тайной.
В истинности этого исторического факта нет никаких сомнений. Есть множество письменных документов – византийских хроник и надписей, подтверждающих, что Силистра является первой церковной столицей Болгарии. Наиболее категоричное свидетельство находим в т. н. Списке Дюканжа (каталог епископов, составленный Du Cange), где читаем: «Дамиан в Доростоле, теперь называется Дристр. При нем и Болгария была автокефальной. Он по приказу Романа Лакапина провозглашается патриархом от имени императорского синклита (совета)…» Раскопанный археологами в ХХ веке огромный патриарший комплекс на берегу Дуная – христианский храм и дворец патриарха – также свидетельствует о том, что именно в сегодняшней Силистре располагалась первая Болгарская патриархия.
Главными церковными митрополиями в это время были в Северной Болгарии – столицы Плиска, затем Преслав, Бдин (Видин), Моравск (Морава), продолжатель епископата в г. Маргус; в Южной Болгарии – Филипопол, Сердика (Средец), Брегалница, Охрид, Преспа и др. Почему же Силистре отдано предпочтение перед административными столицами того времени – Плиской, а позже Преславом? Этот факт противоречит пониманию места Церкви в государственной жизни.
Чем «папоцезаризм» отличается от «цезаропапизма»
На Западе в то время царит так называемый папоцезаризм. Это означает, что папы утверждают светскую власть – царей, императоров, князей. Папы не имеют больших армий, но располагают своим оружием. Они могут передать вассальную клятву феодалов к королю и императору, если те не подчиняются. Цезари знают эту практику и часто ее испытывают на своем горбу. Поэтому, начиная с Карла Великого и далее (VIII–IX века), все подчиняются папе, главе Ватикана.
Православный мир на Востоке управляется по другой схеме. Там управление
