А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
75-01 По поводу двух упомянутых тобой юношей: они могут принять посвящение в Майяпуре при условии, что их рекомендует президент храма или член Джи-би-си. (ПШП Трипурари дасу, 16 января
1975 г.)
75-02 Что касается посвящения, то ты должна быть рекомендована мне одним из президентов храмов, и я рассмотрю его рекомендацию. Прежде всего, ученик должен соблюдать регулирующие принципы без отклонения как минимум в течение полугода. В храме жить необязательно, но правила нужно соблюдать. (ПШП Дженнифер, 15 февраля 1975 г.)
75-07 Поскольку я нахожусь за рубежом и не могу поговорить с вами лично, пожалуйста, попросите Акшаянанду Свами рекомендовать Вас мне для посвящения, а затем выполните все, что он Вам посоветует. Таким образом и Вы, и Ваша жена сможете получить у меня посвящение. Мы не гонимся за количеством и очень строги в отборе учеников. Чтобы получить у меня посвящение, человек должен повторять ежедневно как минимум шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна на четках для джапы и строго соблюдать правила и предписания: не есть мяса, рыбы и яиц, не употреблять одурманивающих веществ, включая чай и сигареты, не вступать в недозволенные половые отношения и не играть в азартные игры. (ПШП г-ну Шарме, 3 июня 1975 г.)
75-11 Ты должен следить за тем, чтобы преданные, которых ты рекомендуешь, строго следовали правилам и предписаниям, повторяли шестнадцать кругов, ходили на лекции и на мангала-арати, а также соблюдали четыре запрета. Ты должен прочитать лекцию на эту тему во время посвящения, чтобы каждый все хорошо себе уяснил. Кроме того, ты должен учить собственным примером. (ПШП Прабхавишну, 13 ноября 1975 г.)
Смысл посвящения
69-07 Ты правильно сделал, что решил не работать на своего отца. Я несколько раз подчеркивал, что преданные обретают второе рождение, они — двиджа, дваждырожденные. Первое рождение дают им обычные отец и мать, а второе — духовный учитель и ведическое знание. Второе рождение является истинным; первое же ничем не отличается от рождения животных. Один преданный Господа Чайтаньи сказал, что в любом рождении мы имеем соответствующих отца и мать, в этом нет ничего особенного, но далеко не в каждом рождении можно обрести Кришну и духовного учителя. Поэтому та форма жизни, в которой человек обретает Кришну и духовного учителя, является самой возвышенной. Так что я очень рад тому, что ты полюбил своего духовного отца сильнее, чем телесного; это свидетельствует о твоем духовном прогрессе. (ПШП Бали-Мардане, 11 июля 1969 г.)
70-01 Что касается твоего вопроса, как может посвященный пасть жертвой майи, ответ заключается в том, что, пока мы находимся в материальном мире, всегда есть риск быть оскверненными майей; поэтому мы должны дать обет держаться лотосных стоп Кришны. Посвященному преданному дается шанс освободиться из круговорота кармы. Посвящение — это еще не совершенство, а только начало. Задача духовного учителя и состоит в том, чтобы привести посвященного ученика к совершенству. Но если ученик не следует со всей строгостью руководству истинного духовного учителя, тогда в его посвящении нет никакого смысла. Посвящение — это согласие ученика подчиняться руководству духовного учителя. Поэтому, если духовный учитель настоящий, а ученик со всей серьезностью следует его указаниям, успех обеспечен. Если ученик строго следует образу жизни преданного, тогда он уже не является карми, и вся его деятельность считается преданным служением, будь то деятельность в соответствии с предписаниями шастр или та, что выглядит как обычная работа. Преданное служение ни при каких обстоятельствах не подвержено влиянию кармических последствий. (ПШП Джая-Гопале, 11 января 1970 г.)
71-04 Очищаться самому и обучать чистоте других — эти две вещи нужно делать одновременно. Никто из нас не обладает совершенными желаниями, но мы пытаемся по мере возможности быть совершенными и учить других быть совершенными. Эти два аспекта деятельности неразделимы и должны идти бок о бок, как две параллельные линии, шикша и дикша. Шикша подразумевает обучение. Дикша, или посвящение, означает начало духовной реализации. Итак, каждый ученик должен сам продвигаться в духовной жизни и помогать в этом другим. (ПШП Наянабхираме, 30 апреля 1971 г.)
71-11 Что касается твоего последнего вопроса, к тому, кто учит нас, мы должны относиться как к духовному учителю. Неверно, что, просто получив посвящение, мы становимся совершенными. Нет, требуется еще и обучение. И если мы принимаем наставления от наших старших духовных братьев, к ним нужно относиться как к гуру. Вреда от этого не будет. На самом деле духовный учитель только один — тот, кто дает тебе посвящение, подобно тому как у тебя только один отец. Но к каждому вайшнаву нужно относиться как к прабху, господину, и считать его выше себя. В этом смысле, если я учусь у него, я должен относиться к нему как к гуру. Но при этом я не должен проявлять непослушание по отношению к своему настоящему духовному учителю и называть духовным учителем кого-то другого. Это неправильно. Духовным учителем я могу называть только того, кто учит меня точно тому же, что и мой духовный учитель. Понимаешь? (ПШП Шри Галиму, 20 ноября 1971 г.)
72-09 Духовный учитель берет на себя грехи учеников начиная с первого посвящения. Мне нетрудно дать посвящение, но что еще я могу сделать? Я готов отправиться в ад ради служения Господу Чайтанье. (ПШП Джадурани, 4 сентября 1972 г.)
72-09 Относительно твоего вопроса: настоящее посвящение — это второе посвящение. Первое посвящение является предварительным, его цель — подготовить человека; это подобно начальному и среднему образованию. Первое посвящение дает человеку шанс очиститься, а когда он очистится, его признают брахманом, и это является истинным посвящением. Вечная связь между учителем и учеником начинается с того дня, как ученик впервые услышит учителя. Например, мой духовный учитель на самой первой нашей встрече в 1922 г. сказал: «Вы образованные юноши, почему же вы не проповедуете это учение?» Так все началось, и сейчас его слова стали реальностью. Наши отношения начали развиваться с того самого дня. (ПШП Джадурани, 4 сентября 1972 г.)
73-06 Слово «инициация» означает «начало», поэтому, получив посвящение, ученик не должен расслабляться. Наоборот, именно по-
сле инициации он начинает свою духовную жизнь всерьез. (ПШП
Макханлалу, 22 июня 1973 г.)
74-04 Посвящение дается как аванс, но мы должны быть очень осторожны в отношении второго посвящения. Президенты и члены Джи-би-си должны рекомендовать человека только в том случае, если полностью в нем уверены. В противном случае ему не нужно давать рекомендацию. Если ты будешь следовать этому принципу, все будет хорошо. Каждый день меня просят о втором посвящении, но я не знаю [этих людей]. Ответственность ложится на президентов, которые отбирают кандидатов. Если нет полной уверенности, второе посвящение давать не следует. Вначале мы еще можем проявить какую-то снисходительность, но, если после первого посвящения у человека были падения, он не заслуживает второго посвящения. (ПШП Рупануге Махарадже, 28 апреля 1974 г.)
74-06 Инициация — это начало. Преданные, находящиеся под твоим руководством, должны со всей серьезностью дать обет повторять ежедневно по шестнадцать кругов на четках и воздерживаться от четырех видов греха. (ПШП Ришабхадеве, 9 июня 1974 г.)
74-07 Ты должен быть уверен, что все эти преданные знают четыре правила и обещают соблюдать их, а также что они повторяют как минимум по шестнадцать кругов ежедневно. То, что человек получил посвящение, не означает, что он достиг полного духовного совершенства и теперь может расслабиться. Напротив, это означает, что духовная жизнь преданного только началась. Если он будет строго придерживаться своих обетов, то достигнет полного совершенства уже в этой жизни и сможет вернуться домой, к Богу. (ПШП Бхакте дасу, 8 июля 1974 г.)
74-08 Ты должен понимать, что во время обряда посвящения перед жертвенным огнем ты дал обет духовному учителю и не должен нарушать его. Ты говоришь, что тебе нравится общество преданных; но как ты сможешь противостоять влечению к материальному, если не повторяешь «Харе Кришна» регулярно и без оскорблений? Любовь к духовному учителю и следование наставлениям духовного учителя — это одно и то же. Мое наставление заключается в том, что все мои ученики должны посещать мангала-арати и ежедневно повторять по шестнадцать кругов. (ПШП Радха-Канте, 20 августа 1974 г.)
