Болгарские тайны. От апостола Андрея до провидицы Ванги - Андрей Павлович Кудин
Но все-таки, на каком языке говорили болгары?
Очевидно, что на одном из языков иранской группы индоевропейской семьи. Но еще в Средние века этот язык сливается со славянским.
Дело в том, что в дохристианский, что означает в докнижный, период индоевропейские языки были очень близки. Они имели небольшой словарный запас, состоящий только из расхожих слов, употребляемых в быту.
Иначе говоря, славяне и болгары прекрасно понимали друг друга. Их языки начинали смешиваться, обогащаются и, соответственно, разделяются только после принятия христианства и появления письменности и книг. Но жившие вместе в течение 150 лет болгары и славяне уже создали к тому времени один общий разговорный язык. Глава 6. Базилика на окраине Плиски и ее православная миссия Как христианство стало государственной религией славянских народов
Все больше историков считает, что основную роль в христианизации славян играла не только Византия, но и Болгария, принявшая христианскую веру в 864 году. А точнее – ее столица Плиска, являвшаяся в то время мощным религиозным центром, который направлял церковную литературу и священников на населенные славянами земли.
Прежде чем снова вернуться в Плиску, вспомним немного историю.
…После распада Римской империи в 476 году на политической карте Европы появляется Болгария. Это происходит в то время, когда континент пестрит, как тигровая шкура, от границ множества территориальных образований варварских народов.
Болгария появляется в современных степных районах Южной России и Южной Украины, занятых еще в ІІ—ІV веках болгарскими племенами: кутригурами, утигурами, оногондурами. Болгары – народ иранской ветви индоевропейской расы, замеченный древними летописцами еще в VI–V веках до н. э. в сегодняшней области Балхара в Северном Афганистане.
В 384 году эти племена создают одно из своих первых государственных формирований в Прикавказье. Тогдашние болгары – оседлый народ, хорошие земледельцы и скотоводы. Их общество подчиняется жесткой дисциплине, обладает отличной конной армией, которая не только охраняет свои границы, но и по договору с другими государствами (Армения, Персия, Византия) принимает участие в серьезных военных операциях.
Базилика в г. Плиске, вторая половина IX в.
Базилика, вид на галерею, г. Плиска
Около 570 года болгары признают вассальную зависимость от Западнотюркского ханства, но в 632 году вождь одного из болгарских племен (оногондуры) хан Кубрат из рода Дуло восстанавливает болгарскую государственную независимость. Кстати, может быть, именно этот год надо считать датой рождения современного болгарского государства?
Хан Кубрат – интересная личность в европейской политической жизни этой эпохи. Ребенком он был направлен на обучение в Константинополь, где рос вместе с будущим императором Ираклием. Позже вместе со своей свитой из числа молодых болгарских дворян Кубрат принимает христианство и, хотя сам остается ревностным христианином (на его могиле, обнаруженной на окраине города Полтавы в 1912 г., открыт походный христианский алтарь), не навязывает свою веру всему народу. В стране царит религиозная терпимость.
Поддерживая мир с Византией, хану Кубрату удается быстро покорить племена Евразийской равнины от Карпат до Урала, превращая Болгарию в огромную страну. Византийские летописцы той эпохи называют ее Великой Болгарией. В 660 году Великая Болгария испытывает сильный удар от хазар в нынешней Восточной Украине и Южной России. Государственная территория рассечена на две. Восточная область во главе с сыном хана Кубрата – ханом Котрагом начинает жить самостоятельной государственной жизнью под названием Волжская Булгария. Западная часть, включая территории современной Украины к западу от реки Днестр, Молдавия и Валахия до Карпат, под названием Болгария (иногда ее называют Дунайской Болгарией), также обособляется в отдельную государственную единицу, управляемую другим сына Кубрата – ханом Аспарухом.
Золотой наперсный крест с изображением христианских сцен, IX–X вв., г. Плиска
В 680 году между Болгарией и Византией вспыхивает война, которую выигрывают болгары. По условиям мирного договора, болгары присоединяют к Дунайской Болгарии территорию Мизии – земли между Дунаем и хребтом Старой горы. Хан Аспарух решает перенести сюда столицу государства и выбирает для этой цели небольшое село Плиску. Новая столица вырастает на площади 23 кв. км. Это один из крупных городов в Европе того времени. Даже столица Восточно-римской империи – Константинополь – имела площадь всего 14,5 кв. км. А столица Франкской империи Карла Великого – город Аахен – лишь 2 кв. км!
Плиска тогда состояла из двух поселений. Внешний город, окруженный валом высотой 9 м со рвом перед ним, и, вероятно, деревянной крепостью выше вала. Второе поселение – Внутренний город – в форме неправильного четырехугольника со стороной 840 м. Внушительная крепостная стена построена из огромных кубов твердого белого известняка весом в несколько сотен килограммов. В этом городе жили, как показывают археологические раскопки, хан, полководцы и высокопоставленные представители болгарской аристократии.
Снаружи Восточных ворот Внутреннего города в 800 м к северо-востоку от них еще в конце XIX века археологи нашли фундамент огромного христианского храма…
В 865 году царь Борис I начинает строительство впечатляющего своими размерами христианского храма длиной 102,5 м и шириной 30 м. Храм, вероятно, строится по плану, привезенному архиепископом Болгарской церкви Формозом Портуенски (между 865–870 годами болгарская церковь подчинена папству). В то время царь Борис І только что был крещен сам и крестил свой народ.
Новый христианский храм в Плиске является одним из главных кафедральных соборов в Европе того времени. Собор Вселенского патриарха Святая София имеет длину «всего» 79 м. Кроме того, что храм в Плиске внушителен по размерам, он отстроен не из кирпича и мелкого толченого камня, как тогда строили в Европе, а из огромных, хорошо обработанных мраморных блоков весом более 500 кг.
Зачем Борису І Крестителю понадобился огромный храм?
Можно допустить, что только что крещенному царю было важно продемонстрировать силу и мощь болгарского государства. Есть и достаточно веские предположения, что храм был материализованным символом желания царя Бориса I превратить страну в третий центр христианства в Европе за счет обращения в православную веру славян, составляющих половину населения и занимающих половину территории Европы. Храм был символом победы христианства над язычеством. И, как мы увидим
