Вокруг Света - Журнал «Вокруг Света» №09 за 1989 год
Обычно слово «ци» имеет значение «газ», как, например, в словах «кун-ци» — воздух, «янци» — кислород. Но иногда «ци» трактуется довольно широко и обозначает солнце, звезды, горы и реки. В соответствии с положением традиционной китайской медицины, жизнь человека зависит от «юаньци» (истинного «ци»), что можно перевести как «истинная (врожденная) жизненная энергия».
Что касается слова «цигун», то иногда оно переводится как воздух, которым мы дышим, в другом случае — как истинная жизненная энергия. Однако существует особый, считающийся очень важным, вид «ци», который ощущаешь при занятиях цигуном. Иногда его называют «женьци» (настоящий «ци»). Когда человек практикует цигун в течение длительного времени, то начинает чувствовать, что точка, на которой концентрируется его внимание, нагревается и расширяется. По мере роста мастерства развивается и чувство «ци». В результате можно восстановить истинную жизненную энергию («юаньци»), победить хронические болезни и значительно улучшить здоровье. Не исключено, что чувство «ци» может иметь какую-то пока неизвестную связь с воздухом, которым мы дышим, потому как оно так же непостоянно, как дыхание.
Согнутая кисть похожа на голову змеи — такова отличительная особенность сецюань (стиля змеи). Чередуя жесткие и мягкие движения, боец создает образ змеи, которая то ползет, извиваясь, по скале, то выбрасывает свой раздвоенный язык, укладываясь в кольцо, или поднимает голову, встречая приближающегося противника.
В зависимости от заранее выбранной схемы в боевых упражнениях участвуют два или более человека. Эти упражнения делятся на три вида: бой без оружия, бой с оружием и бой безоружного с вооруженным. Движения в любом боевом упражнении, будь то защита или нападение, должны выполняться живо, с филигранной точностью, при полном взаимопонимании партнеров. Малейшая ошибка может все испортить и привести к серьезным травмам.
Различные стили цигуна помогают избавиться от многих заболеваний. Имеются многочисленные, причем документально подтвержденные случаи, когда с помощью этой гимнастики люди одолевали такие недуги, как ожирение печени, гастрит, коронарная болезнь сердца, нефрит, повышенное давление, гепатит, отечность, запоры, ряд психических расстройств.
Цигун приобрел в Китае широкую популярность. Повсюду — будь то столица, административный центр провинции или небольшой поселок — по утрам парки, скверы, просто лужайки и газоны перед административными зданиями и отелями превращаются в тренировочные площадки. Здесь можно увидеть и детей дошкольного возраста, молодежь, людей средних лет и пожилых мужчин и женщин. Занимаются различными стилями ушу, цигуна, с оружием (пиками, мечами, палками) и без него, в одиночку и группами, с тренером и самостоятельно...
Как-то мне на глаза попался номер «Чайна дейли» — газеты, издающейся в Пекине на английском языке, где я прочитал такое объявление: «Курсы ушу для иностранцев, проживающих в Пекине, проводят запись на очередной срок занятий». Позвонил и договорился о встрече.
Школа находилась в районе Дун-чэн, в пяти минутах езды от центральной площади столицы Тяньаньмэнь. В условленный час захожу в небольшой спортивный зал. Меня встречают Ли Бинси — руководитель школы и инструктор Чжан Фан, в прошлом ученик мастера Ли.
Беседе предшествует традиционная чашка китайского жасминного чая. У Бинси, которому сейчас 59 лет, за плечами солидный опыт. Заниматься ушу он начал, когда ему исполнилось шестнадцать. В то время Ли Бинси страдал серьезным заболеванием легких. Он выбрал тайцзицюань (одна из разновидностей ушу) и через три года одолел свой недуг. Позднее занимался шаолиньским боксом. Брал призовые места на национальных соревнованиях по ушу в 1959 — 1963 годах. Сейчас у мастера Ли более двух тысяч учеников — из Австрии, Великобритании, ГДР, США, СССР, СФРЮ и многих других стран. Среди его воспитанников — супруга нынешнего президента США и бывшего американского посла в КНР Джорджа Буша. Ли Бинси четыре года работал в Японии, затем в Сингапуре.
— Ушу — за границей его чаще называют кунфу,— рассказывает мастер Ли,— это традиционная китайская гимнастика с более чем двух-тысячелетней историей. Около 300 лет назад ушу оформилась в четкую систему, которой мы пользуемся сегодня. Всего существует свыше 100 различных видов ушу, среди которых есть так называемые внешние и внутренние. К последним относится тайцзицюань. Существует северный шаолинь — с преобладанием ударных и бросковых упражнений, и южный шаолинь, отличающийся большей энергоемкостью, с резкими блокирующими движениями. Некоторые приемы защиты и нападения заимствованы у животных: тигров, медведей, обезьян, оленей, журавлей, собак, крыс, богомолов, змей. Иногда применяются и различные виды оружия: мечи, пики, парные крюки, палки и шесты.
И тут я спросил мастера Ли, верно ли распространенное мнение, что колыбелью ушу является храм Шаолинь.
— Отчасти,— сказал он.— В Шаолине появились и получили развитие лишь некоторые виды ушу. К великому сожалению, фундаментальный труд по истории ушу, где бы рассматривалась вся история его развития с древнейших времен до наших дней, пока не написан...
Храм Шаолинь был построен в 495 году императором Сяовэнем под руководством индийского монаха Батуо. Поскольку храм располагался в заросшей лесом долине у подножия горы Шаошэ в провинции Хэнань, его назвали Шаолинь («линь» в переводе означает «лес»).
Батуо хорошо встретили в Китае, поскольку в это время буддизм стал новой активной силой в религиозно-политической жизни страны. В Шаолинь на проповеди Батуо, который был представителем ортодоксального буддийского течения хинаяна и обращал больше внимания на форму, чем на дух учения Будды, приходили люди даже из дальних районов.
Согласно легенде через 30 лет после основания монастыря в Шаолинь пришел другой индийский монах — Бодхидхарма. Он был представителем секты махая на, отколовшейся от хинаяны. То ли потому, что он не мог привыкнуть к порядкам в монастыре, то ли ему просто не хотелось жить среди последователей хинаяны, но Бодхидхарма поселился в одной из пещер за монастырем. Там «он девять лет стоял лицом к каменной стене», разрабатывая учение дзэн. Тогда же Бодхидхарма и понял, что для распространения его учения необходимо научить своих наиболее верных последователей преодолевать усталость во время долгих путешествий и защищаться в пути от диких зверей и разбойников, которых в то время в Китае было предостаточно. Объединив методы тренировки воли с некоторыми физическими упражнениями, использовавшимися местными крестьянами, а также внимательно наблюдая за поведением тигров, обезьян, птиц, Бодхидхарма разработал специальные «силы сердца и ума».
Упражнения, разученные монахами, передавались из поколения в поколение. Так было положено начало шаолиньского ушу. В действительности же ушу существовал задолго до Бодхидхармы. В «Чаншу» — исторических хрониках более чем двухтысячелетней давности — говорится, что в эпохи династии Шан и Чжоу (XVI—III века до нашей эры) использовались комплексы боевых приемов, известные под названием «у». Некоторые из них повторяли движения человекообразных обезьян, птиц, медведей и других животных. Эти приемы и получили дальнейшее развитие в более позднее время.
Монастырь Шаолинь и его школа ушу получили широкую известность в начале VII века, когда, как гласит легенда, 13 монахов, разбив целое войско под руководством полководцев династии Суй, спасли от плена Ли Шиминя, ставшего одним из основателей династии Тан (618—907 гг.). На монастырь, как из рога изобилия, посыпались привилегии и богатства. Специальным императорским указом монахам было разрешено есть мясо и пить вино, что является нарушением буддийских канонов. Число монахов в Шаолине возросло до полутора тысяч, треть из них были монахи-воины.
Слава Шаолиня привлекала мастеров ушу со всего Китая. В свою очередь, многие монахи, как, например, известный Чжу Юань, при путешествиях по стране составляли подробные записи. В результате шаолиньский ушу превратился в школу, вобравшую все лучшее из различных видов китайского боевого искусства. Но одновременно шаолиньский ушу сохранил и свои характерные черты: сочетание смертельных ударов с грациозностью танца, экономность движений... При тренировках особое внимание уделялось чжуангун — упражнениям для отработки правильной стойки, позволяющим развивать одновременно мускулатуру и «духовную энергию тела». Быстрота реакции бойца должна сравниваться лишь с прыжком обезьяны, его тело быть «гибким, как у извивающегося дракона», а движения — «быстрыми, как ветер». Для тренировки мускулатуры и выносливости монахи наносили удары пальцами по наполненному камнями мешку, руками и головой разбивали каменные плиты, прыгали, привязав к ногам тяжелые мешки с песком.
