Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры - Вера Георгиевна Глушкова
В ходе национального размежевания на территории Туркестанской автономной советской социалистической республики образовались в 1924 г. советские социалистические республики: Узбекская ССР и Туркменская ССР, а также Таджикская автономная советская социалистическая республика, Кара-Киргизская и Каракалпакская автономные области.
Ранее существовавшие Хивинское ханство и Бухарский эмират занимали огромную территорию, охватывавшую часть территории современного Южного Узбекистана, а также часть теперешней Туркмении и Таджикистана. Под воздействием агитации, психологического давления на простых людей созданные в начале ХХ в. Хорезмская и Бухарская коммунистические партии смогли возбудить в народе значительное недовольство и подготовить народные массы к выступлению против хана и эмира. Учитывая и используя недовольство простых людей, Красная Армия свергла власть хивинского хана и бухарского эмира. На территории упраздненных ханств (государств) были образованы марионеточные советские республики – Хорезмская и Бухарская Народные Советские республики.
В феврале 1920 г. в результате местного народного недовольства существовавшим тогда порядком, была с помощью Красной Армии свергнута власть хана и образована Хорезмская Народная Советская Республика. Эта республика занимала территорию бывшего Хивинского царства, в 1923 г. была преобразована в Хорезмскую Советскую Социалистическую Республику, которая существовала почти до октября 1924 г., в ходе национального размежевания ее территории вошла в Узбекскую ССР, Туркменскую ССР и Каракалпакскую автономную область, входившие тогда в состав огромного государства СССР.
Бухарская Народная Советская Республика была образована в октябре 1920 г. после народных беспорядков – что-то типа восстания – при сильной помощи Красной Армии приведших к свержению власти бухарского эмира. Республика занимала территорию бывшего Бухарского эмирата, в 1924 г. была преобразована в Бухарскую Советскую Социалистическую Республику со столицей в Бухаре. Позже в ходе национального размежевания территория Бухарской ССР в октябре 1924 г. вошла в Узбекскую ССР, а также ее части вошли в Туркменскую ССР и Таджикскую АССР.
Истребительный отряд, действовавший против басмачей. 1921 г.
В Каракалпакии советскую власть установили в декабре 1917 г. Каракалпакия с апреля 1918 г. входила в состав Туркестанской автономной советской социалистической республики (1918–1924 гг., см. текст далее). Левобережная Каракалпакия, оставшаяся в Хивинском ханстве в апреле 1920 г., вошла в Хорезмскую Народную Советскую Республику. В ходе национально-государственного размежевания Каракалпакия была объединена. Из двух ее частей в феврале 1925 г. была образована Каракалпакская Автономная Советская Социалистическая область в составе Казахской Автономной Советской социалистической республики, а с июля 1930 г. – в составе непосредственно РСФСР. Каракалпакская автономная область была в марте 1932 г. преобразована в Каракалпакскую Автономную Советскую Социалистическую Республику, которая в декабре 1936 г. вошла в Узбекскую ССР.
Таким образом, в 1924 г. в результате осуществления на практике национально-государственного размежевания территорий, народов Средней Азии были образованы, возникли советские социалистические республики: Узбекская и Туркменская а также Таджикская Автономная Советская Социалистическая Республика, и входившая до 1936 г. в Узбекскую ССР Кара-Киргизская Автономная Советская Социалистическая область. Границы между ними проводились с учетом исторических событий, национально-бытовых и хозяйственно-экономических особенностей. По государственному размежеванию земель территория Узбекской ССР была территориально оконтурена в 1924 г. По национально-государственному размежеванию в октябре 1924 г. была образована Узбекская ССР, которая с 1925 г. как союзная республика входила в СССР. С включением в состав Узбекской ССР Каракалпакской АССР Узбекская республика обрела современные границы. Современная республика Узбекистан живет в тех же пространственных рамках.
Установлению, сохранению, укреплению советской власти на среднеазиатских землях, началу и практическому проведению социалистических преобразований на них активно способствовал М.В. Фрунзе, командовавший в 1919–1920 гг. Туркестанским фронтом.
Михаил Васильевич Фрунзе (1885–1925) – советский партийный, государственный и военный деятель. В 1905 г. руководил Иваново-Вознесенской стачкой. В 1909–1910 гг. дважды был приговорен к смертной казни. В 1910–1915 гг. был на каторге, но смог сбежать с нее. Фрунзе вел революционную работу в армии, участвовал в осеннем перевороте 1917 г. (Иваново-Вознесенск, Москва). В Гражданскую войну командовал армией, южной группой войск Восточного фронта и Восточным фронтом при разгроме армий А.В. Колчака. В 1919–1920 гг. командовал Туркестанским фронтом при разгроме войск барона П.Н. Врангеля. В 1924–1925 гг. был народным комиссаром по военным и морским делам, начальником Штаба Рабоче-крестьянской Красной Армии и начальником Военной академии, членом Совета Труда и Обороны. Под руководством Фрунзе была проведена в 1924–1925 гг. военная реформа. Фрунзе стал автором научных трудов, оказавших большое влияние на развитие советской военной науки и формирование советской военной доктрины. Фрунзе был членом Всесоюзного центрального исполнительного комитета и Президиума Центрального исполнительного комитета СССР.
После переворота в России осенью 1917 г. и особенно после включения Кокандской автономии в состав РСФСР (декабрь 1917 г.), в Средней Азии появились и усилились принципиальные новации, во многом не понятные местным жителям, противоречащие правилам ислама, что чаще всего вызывало протест среди верующих мусульман. Например, с 1917 г. существовало юридическое равноправие мужчин и женщин, в 1921 г. в Узбекистане запретили многоженство и выкуп за невесту (калым), с 1920-х гг. женщин обязали в общественных местах снимать паранджу (мусульманская женская верхняя одежда, представляющая собой халат с ложными рукавами, покрывающий женщину с головой, носится с чачваном – черной густой сеткой из конского волоса, закрывающей лицо; ношение паранджи соответствует нормам ислама). Началась масштабная антирелигиозная кампания, стали высмеивать и унижать имя Аллаха (а мусульмане веками привыкли все делать во имя Аллаха и прославления его имени), происходило массовое закрытие мечетей и медресе, преследованиям подвергались служители мусульманского культа – муллы, имамы, муфтии и др., власти творили препятствия традиционному празднованию мусульманских праздников и сохранению мусульманских религиозных традиций. Все это и многое другое было неприемлемым для большинства жителей Узбекистана, основная масса которых оставалась правоверными мусульманами. Но наряду с этим открывали бесплатные школы для детей и взрослых, бесплатные простейшие медицинские лечебные учреждения; однако в них врачами, медицинскими сестрами, акушерами были мужчины и женщины, а мусульманские правила требуют, чтобы только женщины в медицинском плане помогали мусульманкам. Очень многие узбекистанцы встретили в штыки бóльшую часть нововведений, а другую их часть приняли с опаской и не поверили в их действенность и полезность им. В результате часть наиболее активных, решительных мужчин-мусульман стала объединяться в группы, оказывавшие противодействие новой власти и ее новациям, стала способствовать ослаблению и свержению неугодной им власти.
После начала введения советских новаций, разгрома Кокандской автономии и ее включения в РСФСР, в Ферганской долине началась гражданская война. Началось кровопролитное противостояние мусульман – басмачей и «иноверных», т. е. немусульман, – большевиков, коммунистов, интернационалистов, врагов низверженного царизма и местных среднеазиатских властей и олигархов того времени. Ряды басмачей были неоднородными (см. текст ранее), среди них были: 1) сторонники восстановления независимости мусульманских государственных образований (что противоречило интересам коммунистов, задачей которых была ликвидация таких государств); 2) сторонники непримиримого джихада – борьбы с неверными («священная война», предписание ислама, предусматривающее его распространение и утверждение любыми методами среди иноверцев, «священная война» мусульман против иноверцев); 3) обыкновенные разбойники, видевшие
