В. Носков - Афоризмы. Русские мыслители. От Ломоносова до Герцена

Подумайте, что мы должны воздать ответ за каждое праздное слово, тем тягостнее ответ за Слово Божие, произнесенное с тщеславием и по побуждению тщеславия. (Игнатий, 1, О жительстве по совету)

Совет не заключает в себе условия непременно исполнять его, он может быть исполнен и не исполнен. На советнике не лежит никакой ответственности за совет его, если он подал его со страхом Божиим и смиренномудрием, не самопроизвольно, а будучи спрошен и понужден. Также и получивший совет не связывается им, на произволе и рассуждении его остается исполнить или не исполнить полученный совет. (Игнатий, 1, О жительстве по совету)

Совершенное отсутствие всякой определенной деятельности невыносимо для человека. Животное полагает, что все его дело – жить, а человек жизнь принимает только за возможность что-нибудь делать. (А. И. Герцен, 1, 1, 2)

Ничто в мире не заманчиво так для пламенной натуры, как участие в текущих делах, в этой воочию совершающейся истории; кто допустил в свою грудь мечты о такой деятельности, тот испортил себя для всех других областей; тот, чем бы он ни занимался, во всем будет гостем: его безусловная область не там – он внесет гражданский спор в искусство, он мысль свою нарисует, если будет живописец, пропоет, если будет музыкант. Переходя в другую сферу, он будет себя обманывать, так, как человек, оставляющий свою родину, старается уверить себя, что все равно, что его родина везде, где он полезен… (А. И. Герцен, 1, 1, 7)

Счастлив тот человек, который продолжает начатое, которому преемственно передано дело: он рано приучается к нему, он не тратит полжизни на выбор, он сосредоточивается, ограничивается для того, чтоб не расплыться, – и производит. Мы чаще всего начинаем вновь, мы от отцов своих наследуем только движимое и недвижимое имение, да и то плохо храним; оттого по большей части мы ничего не хотим делать, а если хотим, то выходим на необозримую степь – иди, куда хочешь, во все стороны – воля вольная, только никуда не дойдешь: это наше многостороннее бездействие, наша деятельная лень. (А. И. Герцен, 1, 2, 1)

Говорить языком откровенным может всякий благородный человек, имеющий право говорить; но говорить языком совершенно простым бывает не скажу – невозможно, но трудно при известных обстоятельствах. (А. И. Герцен, 7, 3)

Одна из отличительных характеристик нашего века состоит в том, что мы все знаем и ничего не делаем. (А. И. Герцен, 8, 7)

…Сказать то, о чем другие молчат, несравненно труднее, нежели сказать то, о чем другим в голову не приходило. (А. И. Герцен, 8, 8)

…Люди так поверхностны и невнимательны, что они больше смотрят на слова, чем на действия, и отдельным ошибкам дают больше веса, чем совокупности всего характера. (А. И. Герцен, 9, 2, 8)

Названия – страшная вещь. Ж. П. Рихтер говорит с чрезвычайной верностью: если дитя солжет, испугайте его дурным действием, скажите, что он солгал, но не говорите, что он лгун. Вы разрушаете его нравственное доверие к себе, определяя его как лгуна. «Это – убийца», – говорят нам, и нам тотчас кажется спрятанный кинжал, зверское выражение, черные замыслы, точно будто убивать постоянное занятие, ремесло человека, которому случилось раз в жизни кого-нибудь убить…

Я имею отвращение к людям, которые не умеют, не хотят или не дают себе труда идти далее названия, перешагнуть через преступление, через запутанное, ложное положение, целомудренно отворачиваясь или грубо отталкивая.

Самые серьезные люди ужасно легко увлекаются формализмом и уверяют себя, что они делают что-нибудь , имея периодические собрания, кипы бумаг, протоколы, совещания, подавая голоса… Революционная бюрократия точно так же распускает дела и слова в формы, как наша канцелярская. (А. И. Герцен, 9, 5, 40)

…Он ничего не уступит на деле и оттого так легко уступает все на словах. (А. И. Герцен, 9, 7, 4)

Как могут такие преступные мысли приходить в голову… и если могут – то их иногда исполняют , но никогда об этом не говорят. (А. И. Герцен, 9, 7, 5, 2)

Где не погибло слово, там и дело еще не погибло. (А. И. Герцен, 12, Предисловие)

Человек серьезно делает что-нибудь только тогда, когда делает для себя. (А. И. Герцен, 12, LVII год республики…)

Теория внушает убеждения, пример определяет образ действий. (А. И. Герцен, 16, 4)

…То, о чем не осмеливаешься сказать, существует лишь наполовину. (А. И. Герцен, 16, 5)

«Время слова, – говорят они, – прошло, время дела наступило». Как будто слово не есть дело? Как будто время слова может пройти? Враги наши никогда не отделяли слова и дела и казнили за слова не только одинаким образом, но часто свирепее, чем за дело. (А. И. Герцен, 17, 3)

МЕЖДУ ГЛУПОСТЬЮ И МУДРОСТЬЮ

Осел останется ослом,

Хотя осыпь его звездами;

Где должно действовать умом,

Он только хлопает ушами.

(Г. Р. Державин, 8)

…Куда ни обернусь, везде я вижу глупость. (Д. И. Фонвизин, 1)

Так поэтому у тебя слово дурак прилагательное, потому что оно прилагается к глупому человеку? (Д. И. Фонвизин, 5, 4, 8)

Природа дала мне ум острый, но не дала мне здравого рассудка. (Д. И. Фонвизин, 7, 2)

Бывало, глупости он попросту болтал,

Теперь ученостью он толковать их стал.

(И. И. Хемницер, 5)

Одним языком нас Владыка,

Двумя ушами одарил.

Зачем? – Догадка невелика:

Чтоб больше слушал ты, а меньше говорил.

(В. В. Капнист, 10)

Ах, часто и в себе я это замечал,

Что глупости бежа, в другую попадал.

(И. И. Дмитриев, 7)

…Лисицы хитрые опаснее волков.

(В. Л. Пушкин, 5)

А кто поехал в путь ослом,

Ослом и возвратится.

(В. Л. Пушкин, 15)

…Для научения мудрости ничего нет лучше, как входить в рассмотрение всех слабостей человеческих. Глупости вертопраха, бесчинства нахала и безумие невежды достойны быть наставлениями философа, желающего употреблять с пользою природные свои дарования. Во все времена истинные мудрецы учинились таковыми единственно от презрения и отвращения к людям, примечая в них нелепые и с разумом несходные поступки. (И. А. Крылов, 1, 28)

Дабы получить успех в изучении мудрости, надлежит лучше быть зрителем, а не действующим лицом в тех комедиях, которые играются на земле. (И. А. Крылов, 1, 28)

…Каждый почитающийся мудрым являл в себе нечто такое, что можно назвать глупостию. (И.А. Крылов, 1, 40)

…Разум человеческий достоин более жалости, нежели удивления. (И. А. Крылов, 1, 40)

Итак, погрешности великих мужей не только могут быть способны дать нам почувствовать недостатки всех людей вообще, но и доказать совершенно слабости и непостоянство человеческого разума. (И. А. Крылов, 1, 40)

Ничто так не блистательно, как молодой человек, когда он шутит над важными вещами, не понимая их; при всей мелкости своего ума, он тогда так мил, как болонская собачка, которая бросается на драгунского рослого капитана и хочет его разорвать… (И. А. Крылов, 4)

Будь насмешлив, сколько можно: молодой человек, умеющий осмеять и подшутить, ищется, как клад, в лучшие общества; злословец не может быть дурак – вот определение модного света. (И. А. Крылов, 4)

…Человек может обойтись без размышления, если только имеет проворный язык… (И. А. Крылов, 5)

…Премудрого человека весьма трудно заметить, прежде нежели пройдет триста лет после его смерти; и потому-то многие благоразумные народы сперва убивали своих мудрецов, а после делали им статуи. (И. А. Крылов, 5)

Случается нередко нам

И труд и мудрость видеть там,

Где стоит только догадаться

За дело просто взяться.

(И. А. Крылов, 7)

…Как ни полезна вещь, – цены не зная ей,

Невежда про нее свой толк все к худу клонит;

А ежели невежда познатней,

Так он ее еще и гонит.

(И. А. Крылов, 11)

Невежи судят точно так:

В чем толку не поймут, то все у них пустяк.

(И. А. Крылов, 18)

Говорит хоть очень тупо,

Но в нем это мудрено,

Что он умничает глупо,

А дурачится умно.

(Д. В. Давыдов, 7)

Случалось и глупцу отыскивать пороки,

Но взвесить труд ума лишь может ум высокий.

(П. А. Вяземский, 16)

…Против меня глупцы! – так что ж?

Да за меня их глупость.

(П. А. Вяземский, 18)

Пусть все идет своим порядком

Иль беспорядком – все равно!

На свете – в этом зданьи шатком —

Жить смирно значит жить умно…

Я не прошу о благе новом,

Мое мне только сохрани,

И от злословья будь покровом,

И от глупца оборони.

(П. А. Вяземский, 19)

Ум человека знает отдых и бездействие; но ум человеческий завсегда в работе и движении наступательном. (П. А. Вяземский, 31)