В. Носков - Афоризмы. Русские мыслители. От Ломоносова до Герцена

(В. Л. Пушкин, 11)

Я зеркало – разбей меня,

Река – твое потомство;

Ты в нем еще найдешь себя!.

(Д. В. Давыдов, 1)

Истина не знает тайного, подручного шепота; она любит говорить откровенно и смело. (Ф. Н. Глинка, 7)

Нельзя сказать, чтобы люди вовсе не любили истины, но скучая всем, что представляет вид поучительности, и не имея никакого понятия о высоких наслаждениях уединенной и созерцательной жизни, они охотнее предаются ветреному легкомыслию, увлекательной рассеянности, ловя минуту, забывая вечность. Притом же истина не всегда довольно ощутительна, чтоб могла быть довольно постигнута. (Ф. Н. Глинка, 8)

Ничто не дает такой силы уму, сердцу, душе, как беспрестанная честность. Честность есть прямая линия: она ближе к истине, нежели кривые. (К. Н. Батюшков, 8)

Поклоняться добродетели и изменять ей, быть почитателем истины и не обретать ее, – вот плачевный удел нравственности, которая не опирается на якорь веры. (К. Н. Батюшков, 11)

Что умер он, я тем охотней верю,

Что эту весть узнал не от него.

(П. А. Вяземский, 1)

Владея смехом и слезами,

Приправя горькой правдой ложь,

Он вкус притупленный щекотит

И к славе спесь бояр охотит…

(А. С. Пушкин, 1)

Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью… Все мы – в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть – признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. (Игнатий, 1, О прелести, 1 часть)

Очень естественно, что диавол употребляет все усилия удержать человека в прежнем отношении к себе, или даже привести в большее порабощение. Для этого он употребляет прежнее и всегдашнее свое оружие – ложь. (Игнатий, 1, О прелести, 1 часть)

В наш век, гордый своим преуспеянием, большинство человеков, провозглашающее себя и христианами и делателями обильнейшего добра, устремилось к совершению правды падшего естества, отвергнув с презрением правду евангельскую… Делатель правды человеческой исполнен сомнения, высокоумия, самообольщения; он проповедует, трубит о себе, о делах своих, не обращая никакого внимания на воспрещение Господа; ненавистью и мщением платит тем, которые осмелились бы отворить уста для самого основательного и благонамеренного противоречия его правде; признает себя достойным и предостойным наград земных и небесных. (Игнатий, 1, О хранении себя от добра…)

Ложное смирение так ослепляет человека, что вынуждает его не только думать о себе, намекать другим, что он смирен, но открыто говорить это, громко проповедовать.

Жестоко насмехается над нами ложь, когда, обманутые ею, мы признаем ее за истину.

Немалого труда потребно, чтоб достигнуть точно истины и соделаться чистым от всего, противного благодати, ибо диавол обыкновенно показывает прелесть свою новоначальным в образе истины, преобразуя свои злохитрости как бы в нечто духовное. (Игнатий, 5, 1)

Люди добрые, рассудительные знают много, очень много истин, но одна истина им недоступна; какой-то оптический обман представляет им истину в уродливом виде, и притом каждому на свой лад. (А. И. Герцен, 6, 1)

Отречение от личных убеждений значит признание истины; доколе моя личность соперничает с нею, она ее ограничивает, она ее гнет, выгибает, подчиняет себе, повинуясь одному своеволию. Сохраняющим личные убеждения дорога не истина, а то, что они называют истиной. (А. И. Герцен, 6, 1)

Заблуждения развиваются сами собою, в основе их лежит всегда что-нибудь истинное, обросшее слоями ошибочного пониманья; какая-нибудь простая житейская правда – она мало-помалу утрачивается, между прочим, потому, что выражена в форме, не свойственной ей; а веками скопившаяся ложь, седая от старости, опираясь на воспоминания, переходит из рода в род. (А. И. Герцен, 7, 3)

Оставлять что-либо недоговоренным – значит оставлять возможность ложного пониманья; надобно, напротив, предупреждать всякое двусмысленное выражение – этого требует честность в науке. (А. И. Герцен, 7, 3)

Предрассудки – великая цепь, удерживающая человека в определенном, ограниченном кружке окостенелых понятий; ухо к ним привыкло, глаз присмотрелся, и нелепость, пользуясь правами давности, становится общепринятою истиной. (А. И. Герцен, 8, 1)

Истина всегда бывает проще нелепости, но ум человека вовсе не одна возможность пониманья, не tabula rasa: он засорен со дня рождения историческими предрассудками, поверьями и проч.; ему трудно восстановить нормальное отношение свое к простому пониманью, особенно в то время, о котором идет речь. (А. И. Герцен, 8, 5)

Кто уважает истину – пойдет ли тот спрашивать мнение встречного, поперечного? Что если б Колумб или Коперник пустили Америку и движение Земли на голоса? (А. И. Герцен, 9, 5, 38, Западные арабески, 2)

Реальная истина должна находиться под влиянием событий, отражать их, оставаясь верною себе, иначе она не была бы живой истиной, а истиной вечной, успокоившейся от треволнений мира сего – в мертвой тишине святого застоя. (А. И. Герцен, 9, 5, 41)

Ничего в мире нет упорнее трупа, его можно убить, разбить на части, но убедить нельзя. (А. И. Герцен, 9, 6, 9, 2)

«Рано или поздно, но истина всегда побеждает». А мы думаем, очень поздно и очень редко . Разум спокон века был недоступен или противен большинству… Действовать на людей можно только грезя их сны яснее, чем они сами грезят, а не доказывать им свои мысли так, как доказывают геометрические теоремы. (А. И. Герцен, 9, 8, 3, 5)

Люди часто принимают предрассудок, привычку за истину, – и тогда она их не теснит; но когда они однажды поняли, что их истина – вздор, дело кончено, тогда только силою можно заставить делать то, что человек считает нелепым. (А. И. Герцен, 12, LVII год республики…)

Люди вообще в практической жизни меньше лгут, нежели на словах. Лучшее доказательство их простодушия – в искренней готовности, как только поймут, что совершили какое-нибудь преступление, раскаяться. (А. И. Герцен, 12, Consolatio)

Люди думают, что достаточно доказать истину, как математическую теорему, чтоб ее приняли; что достаточно самому верить, чтоб другие поверили. Выходит совсем иное, одни говорят одно, а другие слушают их и понимают другое, оттого что их развитие разное. (А. И. Герцен, 12, Consolatio)

Знать истину нелегко, но все же легче, нежели высказывать ее, когда она не совпадает с общим мнением. (А. И. Герцен, 12, Consolatio)

Человек вообще не любит истины; когда ж она противоречит его желаниям, когда она рассеивает самые дорогие его мечты, когда достигнуть ее он может лишь ценою своих надежд и иллюзий, он проникается тогда ненавистью к ней, словно она – всему причиной. (А. И. Герцен, 13, 1)

Их занимала не истина, а поиски возражений своим противникам. (А. И. Герцен, 16, 6)

ЧИНЫ ЛЮДЬМИ ДАЮТСЯ. ЗАЧЕМ?

Как бы ни были мудры учреждения, распущенность в их действиях не преминет породить злоупотребления… Здесь требуется действовать с особою строгостию; и строгость – единственное, по-моему, средство, чтоб отвратить злоупотребления.

(Д. А. Голицын, 2)

Не внемлют! видят – и не знают!

Покрыты мздою очеса:

Злодействы землю сотрясают,

Неправда зыблет небеса.

(Г. Р. Державин, 3)

…Кто имеет превосходительный чин, тот должен иметь и превосходительный ум, и превосходительные знания, и превосходительное просвещение; следовательно, и преступление такого человека должно быть превосходительное, а превосходительные по своим делам и награждение и наказание должны получать превосходительное. (Н. И. Новиков, 1, 16 июня 1769 г.)

Он берет взятки не яко взятки, но яко подарки. (Н. И. Новиков, 1, 23 июня 1769 г.)

На что бы походило,

Когда б в правлении, в каком бы то ни было,

Не с вышних степеней, а с нижних начинать

Порядок соблюдать?

(И. И.Хемницер, 3)

Где сборы,

Там и воры;

И дело это таково:

Чем больше сборщиков, тем больше воровство.

(И. И. Хемницер, 4)

…Гораздо честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг пожаловану. (Д. И. Фонвизин, 5, 3, 1)

Государь и отец! рассудите сами по чистой совести: буде челобитчик и ответчик ищут своей пользы в законах, то для чего же судье своей пользы не искать в законах? (Д. И Фонвизин, 6, Письмо, найденное…)

Я моим примером открыл ту истину, что чин заслуженный ничем не лучше чина купленного. (Д. И. Фонвизин, 6, Письмо от Стародума)

…И то правда, что запятая, не в своем месте поставленная, иногда переменяет существо самого дела и, следовательно, заставляет судей решать неправильно. (Д. И. Фонвизин, 6, Письмо от Стародума)