Путь литигатора. Чему самурайский кодекс может научить судебного юриста - Мерген Дораев
Понятие «достоинство» в юриспруденции подразумевает, что юрист своими действиями не должен дискредитировать профессию и наносить ущерб своей репутации. Давая оценку этому принципу, прописанному в «Хагакурэ», писатель и драматург Юкио Мисима объяснял, что «достоинство — это внешнее проявление непоколебимого самоуважения. Оно делает человека человеком. Это глубокая вера в то, что человек скорее умрет, чем позволит другим презирать себя». Например, в японской культуре большое значение имеет долг (гири) по отношению к собственному имени. Речь идет об обязанности сохранять незапятнанной свою репутацию — это гири каждого члена общества перед самим собой. В профессиональном плане долг по отношению к собственному имени подразумевает постоянную демонстрацию своего профессионального уровня и проявление вежливости по отношению к окружающим. Это важно, потому что некомпетентность специалиста расценивается как позор, умаляющий его достоинство, а соблюдение этических требований позволяет избежать нанесения урона достоинству других людей.
Если спроецировать эти требования на профессию юриста, то каждый совет, который он дает, и каждый документ, который он готовит (процессуальный документ, договор, заключение, меморандум и т. д.), должен соответствовать профессиональным стандартам и оправдывать ожидания клиента. Следует помнить, что каждый раз, когда кто-то начинает знакомиться с подготовленным вами документом или читать отправленное вами сообщение, на кону стоит ваша репутация.
Суть жизни самурая, кратковременность которой сродни мигу цветения сакуры, наиболее точно передают слова японской пословицы «Хана-ва сакураги, хито-ва буси», что в переводе на русский язык означает: «Из деревьев — сакура, из людей — самурай» (тем самым подчеркивается непревзойденность сакуры и самурая). От личных качеств каждого человека зависит, заслуживает ли он такого сравнения.
Добродетель седьмая:
Преданность
В период феодализма преданность была основой отношений сюзерен — вассал. Однако в традиционных восточных культурах, характеризующихся отсутствием какого-либо пиетета перед индивидуализмом, преданность нередко принимала формы, отличные от представлений о ней современного человека. Не была исключением и Страна восходящего солнца, где истоки приверженности феодалу лежали в русле конфуцианского учения о почитании родителей.
Хотя слова «родитель» и «господин», «почтительное поведение» и «преданность» имеют разное значение, суть у них одна. Есть древнее выражение: «Ищи преданного подчиненного среди почтительных», означающее, что если человек непочтительно относится к своим родителям, он вряд ли может быть предан своему господину.
Дайодзи Юдзан (1639–1730). Будосёсинсю
Воинская преданность воспета во множестве японских легенд о самураях, жертвующих своей жизнью во имя господина. Самурай между чувствами и необходимостью проявить верность всегда выберет верность, потому что это понятие для него многогранно и предполагает верность семье, родителям, сюзерену, императору, клану, стране или сословию. Для воина, живущего по принципам Бусидо, предательство неприемлемо.
Часто преданность самурая идет рука об руку с другими добродетелями. Даймё должен быть уверен, что его воин готов пожертвовать жизнью ради своего господина и клана, что самурай проявит мужество при выполнении любого задания и что действия самурая не навлекут на него позор.
В рамках юридической профессии преданность трактуется как разновидность лояльности. Лояльность по отношению к клиенту подразумевает возможность существования отношений между клиентом и юристом и проявляется прежде всего в оказании профессиональной и максимально эффективной юридической помощи.
Клиент должен быть уверен в добросовестности юриста, доверять ему и знать, что даже если шансы на победу в споре уменьшатся, он останется под надежной защитой. Без лояльности невозможно доверие со стороны клиента, необходимое для представления его интересов в суде, для его защиты в случае обвинения в совершении преступления.
Как и средневековый самурай, юрист должен стоять на страже интересов клиента, отстаивать его права и пресекать в отношении него любые нарушения. Профессиональная деятельность юриста должна быть свободна от влияния на нее третьих лиц. Никто, в том числе правоохранительные органы или иные лица, не имеет права вмешиваться в процедуру оказания юридической помощи, а юрист, в свою очередь, обязан противостоять давлению извне или шантажу, если таковые имеют место быть, и превыше всего ставить интересы клиента.
Лояльность судебного юриста по отношению к клиенту проявляется в обеспечении конфиденциальности полученных от него сведений. В отечественной правовой системе единственным правовым режимом, обеспечивающим конфиденциальность информации, полученной юристом при оказании юридической помощи, является адвокатская тайна. Однако добросовестный юрист, даже если у него нет статуса адвоката, обязан соблюдать конфиденциальность полученной от клиента информации. Важно понимать, что это требование не имеет срока давности, а также что конфиденциальная информация не может использоваться в личных целях. Кроме того, клиент должен быть проинформирован о любых попытках третьих лиц получить к ней доступ.
Другим проявлением лояльности юриста по отношению к клиенту является обязанность исключить конфликт интересов. С ситуацией, когда интересы одного клиента противоречат интересам другого текущего или прошлого клиента, сталкивается каждый консультант. Способы выхода из такого положения предусмотрены многочисленными правилами профессиональной этики, в России, к сожалению, применимыми лишь к представителям адвокатского сообщества. Однако факультативность подобных норм для остальных юристов не означает, что они могут оказывать юридическую помощь в ситуации конфликта интересов.
Наверное, самым сложным аспектом обеспечения лояльности по отношению к клиенту можно назвать приоритет его интересов над личными интересами юриста. Оказание юридической помощи не должно быть обусловлено социальными, политическими или религиозными предпочтениями юриста, а его обязательства перед клиентом должны превалировать над собственными устремлениями, в том числе профессиональными и финансовыми.
Добродетель восьмая:
Самообладание
Самурай был обязан владеть собой в любой ситуации. Демонстрация эмоций была под негласным запретом и трактовалось как потеря лица, что было унизительно для воина, тогда как умение сохранять душевное равновесие возводилось в ранг добродетели.
Наиболее ярким примером самоконтроля является обряд ритуального самоубийства — сеппуку, совершаемого самураем согласно кодексу Бусидо. Этот способ суицида рассматривался в японском обществе как героический
