Валентина Заманская - Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века. Диалоги на границах столетий
Но есть в этой системе и высшая награда – награда прощения, возможность поднятия в миры восхождения. Образец ее дал Спаситель через шестнадцать веков пребывания в страдалищах, подняв Предавшего Его в миры восхождения. И самая возможность, и акт трансформы являют собой труднодостижимый образец гуманизма – силы Света поднимают к Просветлению падшего. «Самая трансформация происходит с помощью братьев из Небесной России… кажется, будто братья Синклита поднимают освобождаемого на своих крыльях или на складках светящихся покрывал… Лестница восхождения не закрыта ни перед одной демонической монадой!» В этом – суть гуманизма Розы Мира, но в этом и суть гармонизированного Розой Мира – творящей волю Бога! – мироустройства: мир как предоставленная человеку Возможность (вспомним сартровские «выигрышные ситуации», никогда не ставшие «совершенными мгновениями») – быть равным другому, быть проводником Божественного диалога в мире, быть честным, умиротворенным праведностью творимого, иметь спокойную душу, чистую совесть, ясный разум, а все вместе означает – быть «равным» себе, Богу, миру, а, значит, – счастливым.
В этом и заключается концепция «Божьей жизни» Даниила Андреева: жизнь как предоставленная человеку Богом Возможность (и в такой возможности все, действительно, абсолютно равны). Однако возможность жизни – это прежде всего возможность самореализации человека – осуществления того, что дано ему свыше. И свобода (еще один вариант возможности) заключается в том, как он эту Божественную возможность реализует, – какой выбор для воплощения возможности сделает, какой путь реализации ее предпочтет. Как человек эту возможность реализует, – зависит только от его воли. «Роза Мира» чрезвычайно плотно «населена» персонажами и судьбами. В конечном счете «жизненные» судьбы в произведении автором и отобраны по единственному принципу – реализованной (или нереализованной) возможности жизни, реализованной – по Божьему «проекту» (по замыслу «человеческой» этики) – или по демоническому, эту этику разрушающему…
Диалогическая версия, преодолевающая тупики экзистенциального сознания и разверзшиеся в обезбоженной душе бездны подсознания (отнюдь не реанимирующая традиционную религию: модернизация прежней идеи Бога невозможна после акта «убиения Бога», наиболее «выписанного» и договоренного Ницше в «Антихристе»; ничто не возвращается неизменным, новое – только творится вновь, в том числе и религия), возвращая в мир Бога, возвращает человеку самого себя, гарантирует – одно – счастье. Поистине: «либо найдем общий язык, либо общую погибель». Таков был провиденциальный пафос мощнейшей линии экзистенциального сознания в культуре XX века, таков – путь преодоления зафиксированных трагическим сознанием столетия бездн и тупиков. Таков – диалог двух доминант сознания XX века, увиденный нами через два его «эпицентра» – «Распад атома» и «Розу Мира».
Литература
Введение; Глава первая
Агурский М. Великий еретик (Горький как религиозный мыслитель) //ВФ. 1991. № 8.
Айхенвальд Ю. Силуэты русских писателей. М., 1994.
Алиева Ч.Э. Позитивный экзистенционализм Колина Уилсона: Автореф. дис…. канд. филол. наук. СПб., 1993.
Андреев Л.Г. Жан-Поль Сартр. Свободное сознание и XX век. М., 1994.
Андреева Е. Художественное своеобразие повести Л.Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича» // Труды Воронежского университета. 1995. Т. 42. Вып. 3.
Бабаев Э. [Предисловие] // Толстой Л.Н. Смерть Ивана Ильича. Повести и рассказы. М., 1983.
Баевский B.C. История русской поэзии. 1730–1980. Смоленск, 1994. Бальмонт К.Д. Горные вершины / Сб. статей. М., 1904. Кн. 1.
Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963.
Бахтин М.М. Статьи о Льве Толстом / Публ. В. Кожинова // Дон. 1988. № 10. Бердяев Н.А. Кризис искусства. М., 1990. Бердяев Н.А. Сочинения: В 2 т. М., 1994. Т. 2.
Берман Б.И. Сокровенный Толстой: религиозные видения и прозрения художественного творчества Льва Николаевича Толстого. М., 1992. Бунин ИЛ. Собр. соч.: В 9 т. М., 1967.
Вышеславцев Б. Достоевский о любви и бессмертии (Новый фрагмент) // О Достоевском // Творчество Достоевского в «Русской мысли» 1881–1931 годов. Сб. статей. М., 1990.
Горная В.З. Толстой – мыслитель в современном буржуазном литературоведении и философии // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. 1968. Т. 37. Вып. 6.
Ерофеев В.В. Одна, но пламенная страсть // Шестов Л. Избранные сочинения. М., 1993.
Затонский Д. [Предисловие; Комментарии] // Кафка Ф. Сочинения: В 3 т. М., 1994. Т. 1.
Камю А. Избранное. М., 1990.
Камю А. Творчество и свобода. Статьи, эссе, записные книжки. М., 1990. Кафка Ф. Сочинения: В 3 т. М., 1994.
Ковда Д.И. «Смерть Ивана Ильича» и «Господин из Сан-Франциско». Сравнительная характеристика // Русская литература XIX века. Горький, 1975.
Колобаева Л. Горький и Ницше // Вопросы литературы. 1990. № 10.
Коструба Н.Н. Психиатрия в творчестве и жизни Льва Николаевича Толстого // Журнал института невропатологии и психиатрии им. С.С. Корсакова. М., 1992. Т. 92. Вып. 2.
Кузина Л.Н. Художественное завещание Льва Толстого: Поэтика Л.Н. Толстого конца XIX – начала XX века. М., 1993.
Кьеркегор C. Страх и трепет: Пер. с дат. М., 1993.
Латынина А.Н. Критика экзистенциальной интерпретации Достоевского: Автореф. дис…. канд. филол. наук. М., 1969.
Лотман Ю.М. Смерть как проблема сюжета // Лотман Ю.М. и тароуско-московская семиотическая школа. М., 1994.
Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 17.
Лившиц Б. Полутороглазый стрелец. М., 1991.
Ломунов К. Лев Толстой в современном мире. М., 1975.
Магазанник Э. Мировоззрение и метод Л. Толстого в повестях последнего периода творчества // Труды Самаркандского ун-та. Новая серия. Самарканд, 1961.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976.
Милешин Ю.А. Достоевский и нравственные проблемы во французком романе (10—50-е годы XXX века): Автореф. дис…. канд. филол. наук. Л., 1974.
Милешин Ю.А. Достоевский и Камю // Русская литература и мировой литературный процесс. Л., 1973.
Милош Г. Шестов, или О чистоте отчаяния // Шестов Л. Киргегард и энзистенциальная философия. М., 1992.
Нарский И.С Артур Шопенгауэр – теоретик вселенского пессимизма // Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., 1993.
Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 1.
Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1994.
Патерсон Д. От культурного к человеческому // Слово и мысль Льва Толстого. Филологические разыскания. Казань, 1993. Песни Мальдорора. М., 1993.
Платон. Редон. 64 А.
Пономарева Г. Бунт Ивана Карамазова: источники и параллели // О Великом инквизиторе: Достоевский и последующие. М., 1992.
Поэзия французкого символизма. Лотреамон.
Розанова С.А. Примечания // Толстой Л.Н. Собрание сочинений: 1920 г. М., 1964. Т. 12.
Розанов В.В. Ягоды лунного света: Метофизика христианства. М., 1990.
Роллан Р. Собрание сочинений: М., 1954. Т. 2.
Сапогов В. Поэтика лирического цикла Блока: Автореф. дис…. канд. филол. наук. М., 1967.
Сартр Ж.П. Тошнота / Избранные произведения. М., 1994.
Свасьян К.А. Фридрих Ницше: мученик познания // Ницше Ф. Указ. соч. Т. 1.
Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. Т. 60.
Толстой Л.Н. Собрание сочинений: В 20 т. М., 1964. Т. 3, 12.
Толстой и Тургенев. Переписка. М., 1928.
Толмачев В.М. Роман в США 20-х годов XX века. М., 1992.
Тютчев Ф.И. Стихотворения. Письма. М., 1957.
Фоменко И. О поэтике лирического цикла. Калинин, 1984.
Фромм Э. Человеческая ситуация. М., 1995.
Хазан В.И. Тема смерти в лирических циклах русских поэтов XX века (С. Есенин, М. Цветаева, А. Ахматова). Грозный, 1990.
Хзмалян Т.Э. Поэтика повести Л.Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича»: Автореф. дис…. канд. филол. наук. Тбилиси, 1990.
Хеллман Б. Леонид Андреев в начале первой мировой войны. Путь от «Красного смеха» к пьесе «Король, закон и свобода» // Литературный процесс: внутренние законы и внешние воздействия / Учен. зап. Тартуского ун-та: Труды по русской и славянской филологии. Литературоведение. Тарту, 1980. Вып. 897.
Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. М., 1992.
Шестов Л. Избранные сочинения. М., 1993. Т. 2.
Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., 1993.
Щеглов М.А. Повесть Толстого «Смерть Ивана Ильича» // Щеглов М.А. Литературно-поэтические статьи. М., 1958.
Эмерсон К. Чего Бахтин не смог прочесть у Достоевского (диалог достоевсковедов из двух углов. Михаил Бахтин и Роберт Льюис Джексон // Новое литературное обозрение. 1995. № 11.
