Анна Разувалова - Писатели-«деревенщики»: литература и консервативная идеология 1970-х годов

1808

Астафьев В.П. Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 263.

1809

Там же. С. 253.

1810

Там же. С. 282.

1811

Там же. С. 254.

1812

Астафьев В.П. Нет мне ответа… С. 530.

1813

Астафьев В.П. Подводя итоги. Т. 1. С. 17.

1814

Астафьев В.П. Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 307.

1815

Примечательно графическое оформление политической идиомы «младшие братья» в письме в Правление СП (октябрь 1986 года), где кавычками иронически очуждается только второе слово: «…со дней съезда писателей “братской” страны Советов подвергаюсь непрерывной травле со стороны “младших” братьев грузин. По телефону и письменно дорогие “братья” сулятся подослать наемных убийц» (Астафьев В.П. Нет мне ответа… С. 381).

1816

Гудков Л.Д. Антисемитизм и ксенофобия в постсоветской России. С. 196.

1817

Астафьев В.П. Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 334.

1818

Там же. С. 295. На съезде эту версию озвучит В. Белов, уточнив, что целью предпринятой акции являлся не Астафьев, а журнал «Наш современник» (см.: Восьмой съезд писателей СССР. С. 402). Редактор «Нашего современника» также полагал, что мишенью был не автор «Ловли пескарей…», а он и возглавляемый им журнал: «И что любопытно: о злосчастном астафьевском рассказе в Тбилиси узнали раньше, чем пришел туда журнал. “Крепившие дружбу народов” раздобыли какимто образом гранки рассказа и доставили их (нарочным!) в СП Грузии, издав при вручении душераздирающий вопль: “Это вам подарок от “Нашего современника” к съезду писателей!” Гордые грузины, разумеется, схватились за кинжалы… <…> А ведь те, кто столь оперативно организовали протест грузинских писателей, рассчитывали, конечно, на большее. За покушение на “дружбу народов” редактор ненавистного им журнала будет изгнан…» (Викулов С. Указ. соч. С. 153, 155).

1819

Астафьев В.П. Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 297.

1820

Там же. С. 256.

1821

Там же. С. 301.

1822

Астафьев В.П. Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 314.

1823

Астафьев В.П. Ловля пескарей в Грузии. Т. 9. С. 273.

1824

Астафьев В.П. Ловля пескарей в Грузии. Т. 13. С. 312.

1825

Там же. С. 315. На самом деле Н. Эйдельман (1930–1989) ушел из жизни в возрасте 59 лет.

1826

Там же. С. 316.

1827

Там же. С. 308.

1828

В 1990-е годы антикоммунистические убеждения Астафьева патриотический лагерь, от которого писатель «откололся», трактовал то как расчетливый ход честолюбца, то как результат бездумной вовлеченности в затеянную А.Н. Яковлевым операцию по расколу «национально-мыслящей» интеллигенции, то как наивность «шабесгоя», использованного «мировой закулисой», то как следствие моральной дезориентации. См.: Куняев Ст. Поэзия. Судьба. Россия. Кн. 2. С. 42–46; Куняев С. И свет, и тьма. С. 216.

1829

Из переписки… С. 64.

1830

Сокирко В. Указ. соч.

1831

Астафьев В.П. Нет мне ответа… С. 479.

1832

Это в большой мере предопределило специфику поведенческой самостилизации художника. Ср.: Астафьев В.П. Зрячий посох. Т. 8. С. 62.

1833

Данилкин Л. Человек с яйцом: Жизнь и мнения Александра Проханова. М., 2007. С. 233.

1834

Цит. по: Зайцев П. Одноэтажная Россия // Российская газета. 2008. 12 марта. URL: http://www.rg.ru/2008/03/12/ekimov.html.

1835

Проханов А. Русский хаос (Беседу вел А. Соколов) // Элементы. 2000. № 1. URL: http://elements.lenin.ru/1rushaos.htm.

1836

Там же.

1837

Проханов А. Хождение в огонь: Путешествие по своей жизни. М., 2011. С. 263.

1838

Проханов А. Хождение в огонь: Путешествие по своей жизни. М., 2011. С. 263.

1839

Там же. С. 261.

1840

Броков Х. «Изборский клуб» предложит России государственную идеологию. URL: http://modus-agendi.org/articles/676. В этой же заметке, помимо Проханова, перечислены другие члены закрытого Клуба, призванные заниматься патриотическим «моделированием». Среди них евразийцы Александр Дугин и Валерий Коровин, директор Института проблем глобализации Михаил Делягин, президент Академии геополитических проблем, генерал-полковник Леонид Ивашов, журналист Максим Шевченко, историк и политолог Андрей Фурсов, публицист Максим Калашников, политик Наталья Нарочницкая (см.: Там же).

1841

Под таким заголовком текст был перепечатан с сайта «Свободная пресса» журналом «Наш современник»: Прилепин З. Вы приватизировали историческую правду: Письмо товарищу Сталину // Наш современник. 2012. № 9. С. 117–119.

1842

Прилепин З. Письмо товарищу Сталину // Свободная пресса. 2012. 30 июля. URL: http://svpressa.ru/society/article/57411.

1843

Ответ Виктора Шендеровича // Комсомольская правда. 2012. 13 августа. URL: http://www.kp.ru/daily/25930.5/2880182.

1844

Прилепин З. Русские люди за длинным столом // Прилепин З. Я пришел из России. СПб., 2008. С. 25.

1845

Прилепин З. Маленькая любовь к маленькой стране // Прилепин З. Я пришел из России. С. 217–218.

1846

Прилепин З. Кровь поет, ликует почва // Там же. С. 8.

1847

Прилепин З. Я пришел из России // Там же. С. 242–243.

1848

Там же. С. 245.

1849

Там же. С. 245–246.

1850

Прилепин З. Кровь поет, ликует почва. С. 10.

1851

Бондаренко В.Г. Пламенные реакционеры: Три лика русского патриотизма. М., 2003. С. 10.

1852

Там же. С. 7.

1853

По Бондаренко, различия в идеологии между правыми и левыми, красными и белыми вторичны, ибо эти силы готовы консолидироваться вокруг бесспорных для русского консерватизма ценностей – сильной государственности и традиционных религиозных и нравственных идеалов (см.: Бондаренко В.Г. Указ. соч. С. 6). Сознательное игнорирование различий и бескомпромиссное намерение интегрировать в консервативно-патриотическое движение все, что каким-то образом выражает антилиберальные интенции, позволяют критику нарисовать впечатляющую картину победного шествия русских реакционеров, чье знамя в настоящий момент подхватывает «новая молодежная контркультура. Еще более реакционная, пламенная и бунтарская…» (Там же. С. 7).

1854

См. работу главного в постсоветской России пропагандиста идей «консервативной революции» и «Третьего пути», куда вошли статьи, публиковавшиеся в «Дне», «Нашем современнике», «Элементах»: Дугин А. Консервативная революция. М., 1994.

1855

См.: Беседин Н. На чужой земле // Наш современник. 2013. № 3. С. 94 – 111; Вульфов А. Под музыку гаврилинских перезвонов // Наш современник. 2012. № 2. С. 54–57.

1856

Рачков Н. Источник любви и страданья // Наш современник. 2013. № 12. С. 73.

1857

Прилепин З. Наш современник, дай огонька // Прилепин З. Я пришел из России. С. 251.

1858

Тарковский М. Хватит ныть! (Еще раз о нужности писателя) // Красноярский рабочий. 2007. 9 августа. URL: http://www.krasrab.com/archive/2007/08/09/23/view_article.

1859

Ремизова М. Опытное поле // Дружба народов. 2002. № 1. С. 194.

1860

Слово главного редактора // Енисей. 2014. № 1. С. 5.

1861

Рассуждая о действенности писательского слова, Тарковский не случайно вспоминает о приостановке «деревенщиками» ряда антиэкологичных проектов, часть из которых спустя десятилетия была возобновлена при почти полном общественном молчании. Интересно, что очевидный крах недюжинных усилий старших «деревенщиков» ведет прозаика не к ревизии дискурсивных оснований «неопочвенничества», а к укреплению традиционалистского понимания писательской миссии: «…в те далекие годы, когда страна внимала этому крику писателя о беде (“Прощанию с Матерой”. – А.Р.), всем казалось, что в этом и есть задача искусства – повлиять на существующую действительность и если не остановить происходящее, то хотя бы предупредить, предостеречь людей от грядущих ошибок.