Восприятие мира у детей - Жан Пиаже
Но следующие дети, напротив, пытаются уточнить, «как» были изготовлены солнце и луна, и подчас это изготовление по-прежнему уподобляется рождению. Во всяком случае, как мы увидим, эти дети тоже считают солнце и луну живыми и сознательными: здесь артификалистские и анимистические тенденции все еще дополняют друг друга.
Код (9;4): «С чего началось солнце? – С жары. – С какой жары? – С огня. – Где был этот огонь? – На небе. – Как он начался? – Это Господь Бог зажег его дровами и углем. – Где же он взял дрова и уголь? – Он сам их и сделал. – И как из этого огня получилось солнце? – Этот огонь и есть солнце». Здесь может показаться, что Код уже не анимист. Но ничего подобного: «Солнце нас видит? – Нет. – Оно чувствует жару? – Да. – Оно видит ночью? – Нет. – А днем оно видит? – Да, конечно! Видит, потому что оно светит!»
Фран (9 лет): «Солнце с чего началось? – С большого шара. – А этот шар? – Он рос все больше и больше, потом ему велели подняться в воздух. Он вроде мяча. – Откуда появился этот шар? – Я думаю, что это большой камень. Или вроде булыжника. Большой булыжник. – Ты в этом уверен? – Уверен. – Как это получилось? – Они сделали его большим камнем. – Кто? – Люди». Тем не менее Фран думает, что солнце видит нас и намеренно следует за нами. С другой стороны, отождествление солнца с камнем не противоречит утверждению, что солнце выросло, поскольку мы увидим большое число случаев, когда дети считают, что камни выросли в земле. Здесь снова тесно переплетаются артификализм и анимизм.
Про луну Фран, как и немало других детей, думает, что это солнце собственной персоной, просто ночью оно теряет лучи: луна – «это солнце. Но из-за того что настала ночь, у него совсем нет лучей». Он говорит, что луна больше. Но это потому, что «она освещает ночь. Она должна быть больше, потому что часто люди возвращаются [домой]. И тогда солнце [= луна] им светит».
Деб (9 лет): «Как появилось солнце? – От спичек». «Как от них появилось солнце? – Лучами. – Откуда взялись эти спички? – От нас». Однако солнце живое и наделено сознанием.
Галл (5 лет) родился в 1918 году, что повлияло на его космогонию: «Откуда взялось солнце? – Во время войны. – Как оно началось? – Когда война кончилась. – Оно всегда было, солнце? – Нет. – Как оно началось? – Появился маленький шарик. – А потом? – Он стал большим. – Откуда взялся этот маленький шарик? – Из огня».
А теперь приведем переходный случай ко второй стадии, в том смысле, что ребенок уже почти готов допустить возможность происхождения небесных тел из облаков. Но эта мысль то и дело вязнет в контексте, аналогичном предыдущим случаям.
Хуб (6 ½): «Солнце было всегда? – Нет, оно появилось. – Как? – От огня… – Как это началось? – От спички. – Как? – Она загорелась. – Но как же? – Зажгли спичку. – Кто зажег? – Один дядя. – Как дядю зовут? – Не знаю». Что касается луны, она сделана «из неба», то есть «из облаков. – Как облака могли сделать луну? – Потому что оно осветилось [= зажглось]. – Что? – Облако. – Как? – Огнем. – Откуда взялся огонь? – От спички». «Что его зажгло? – Конец палки, потом красная штука на конце». Хуб здесь думает о ракетах, которые продают для ночных праздников: луна – это облако, зажженное ракетами, которые запускают люди. Что касается облаков, их происхождение тоже искусственное: «Откуда появились облака? – С неба. – Как они начались? – Из дыма. – А откуда этот дым? – Из печек. – Дым может сделать много лун? – Да».
Что касается происхождения звезд, объяснения на первой стадии те же, что мы увидели в отношении солнца и луны:
Жак (6 ½) считает, что звезды горят, а сделали их люди.
Джамб (8 ½): звезды нужны, чтобы предсказывать погоду. «Если они есть [звезды], будет хорошая погода; когда их нет, пойдет дождь». Они «из света». «Откуда идет этот свет? – Это огни с улицы [фонари], они их освещают, они их приводят [производят]». «Как звезды появились? – Их делает один человек. – Звезды знают, что они светятся? – Да».
Фран (9 лет): «Это люди взяли маленькие камушки и сделали маленькие звезды».
Гранж (7;6): «Что такое звезды? – Кругляши. – Из чего они? – Из огня. Их сделал Господь Бог».
Мотив такого артификализма, очевидно, в склонности к финализму: детям свойственно думать, что звезды служат, чтобы отмечать погоду: они нужны, чтобы «показать, будет ли завтра хорошая погода» (Код, 9;4). «Что такое звезды? – Это чтобы объявлять, что завтра будет хорошая погода» (Серкс, 9 лет).
Кажется, примеров уже достаточно. Обсудим вкратце значение этих результатов, а затем перейдем ко второй и третьей стадиям. Конечно, подробности, которые у каждого ребенка свои, можно рассматривать как выдумки. Но мы полагаем, что основная идея – убеждение, что небесные тела рукотворны, – свойственна спонтанной ориентации ума ребенка. Однако в отношении однородности первой стадии встают два вопроса.
Прежде всего мы выделили две группы детей: одни говорят о «рождении» солнца, не уточняя, как это происходит, другие так или иначе уточняют процесс его изготовления. Могло бы показаться, что это две разные стадии. Но, во-первых, мы не обнаружили никакого возрастного различия между этими двумя группами, а во-вторых, дети обеих групп убеждены, что солнце и луна – живые и сознательные существа. То есть на данном этапе сбора материала следует говорить лишь о двух типах ответов детей приблизительно одного возраста, притом эти ответы имеют по сути один и тот же смысл; учтем, что изготовление солнца с помощью спички, камня или дыма никак не противоречит идеям детей данного возраста о рождении живых существ. К сожалению, на этот счет мы можем лишь выдвинуть гипотезу, не проверяя ее на детях напрямую. Ведь было бы неуместно и педагогически опасно без веских причин расспрашивать ребенка о подробностях рождения людей или даже животных.
Мы можем поставить и еще один вопрос. Иногда наши дети изготовителем светил называют Бога (знакомого им по урокам в воскресной школе), иногда – просто «людей». Есть ли здесь два типа или две стадии? Как мы увидим позже, размышляя над идеями г-на Бове о происхождении религиозного чувства, его эволюцию в общих чертах можно представить следующим образом. Сначала ребенок наделяет атрибутами божества – в особенности всеведением и всемогуществом – своих родителей, потом людей вообще. Затем, по мере того как ребенок обнаруживает предел человеческих возможностей, он отнимает эти атрибуты у людей и передает их Богу, о котором
