Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель
Следующая подгруппа рассматриваемых нами целей охватывает цели, в которых имеется в виду доставление человеком самому себе счастья. Сюда относится стремление ко всему тому, что нам приносит удовольствие или избавляет от страдания, стремление к обладанию каким-либо предметом или к совершению какой-либо деятельности исключительно только во имя этого мотива. Этот мотив играет большую роль в жизни ребенка и сохраняет свое значение и в жизни взрослого. Сам по себе, как безобидное стремление к счастью, этот мотив не представляет ничего преступного и опасного. Каждое существо имеет право на счастье и никаких нет оснований кому бы то ни было запрещать стремиться к нему. Опасным делается этот мотив только тогда, когда он становится исключительным, получает господство над всеми другими мотивами и вытесняет их совершенно. Существенно важным, поэтому, представляется обращать внимание ребенка даже с малых лет на те ограничения, которым должно подлежать стремление к счастью для того, чтобы впоследствии оно не переходило за пределы, за которыми оно начинает становиться грубым, ненавистным эгоизмом.
И здесь надо стараться также о том, чтобы личное счастье служило для человека стимулом к умножению счастья среди других людей, чтобы на счастье человек смотрел как на одно из средств наиболее успешной и плодотворной работы среди человечества и для человечества, как на одно из условий поднятия энергии жизни и труда. Если надо существовать и жить и, следовательно, заботиться о самосохранении для того, чтобы иметь возможность работать для других, то надо быть счастливым и, следовательно, надо до некоторой степени стремиться к получению удовольствий и избеганию страданий, чтобы иметь возможность более энергично, более успешно и более плодотворно работать для других людей. Вот та точка зрения, с какой надо приучить человека смотреть на стремление к счастью. Становясь на эту точку зрения, он всегда усмотрит тот предел, за которым личное счастье становится недозволенным, и никогда не допустит себя перешагнуть за этот предел. Зачем без нужды делать жизнь свою мрачной и обращаться в аскета. Аскетизм и мрачность вовсе не составляют лучшего средства для поднятия энергии труда. Человек, жизнь которого светла и полна радостей, лучше поймет значение счастья в жизни других людей и с большей охотой будет работать, чтобы сделать жизнь этих людей краше. Когда мы чрезмерно счастливы, как это бывает, например, тогда, когда мы впервые познакомились со сладким чувством взаимной любви, то нам хочется осчастливить весь мир, все люди нам кажутся братьями, каждого мы готовы прижать от избытка чувств к своему сердцу и сделать ему что-нибудь хорошее. Если только вы стараетесь развить в ребенке нравственные стремления, то, поверьте, что счастье, если даже оно будет составлять одну из целей его деятельности, не может оказать на него вредного влияния, оно заставит его только любовнее смотреть на мир и людей. Но, конечно, если вы на развитие нравственных стремлений не обращаете внимания, если вы не стараетесь будить в нем постоянно ту мысль, что он должен стремиться к тому, чтобы составить с человечеством и миром одно гармоническое целое, чтобы его жизнь стала одним из условий развивающейся жизни человечества, — если вы, наоборот, укрепляете его в том убеждении, что его интересы противоположны интересам человечества и что гармонии между теми и другими не может быть по самому существу, — тогда, поддерживая в нем стремление к счастью, вы рискуете воспитать из него узкого и черствого эгоиста.
Перейдем теперь к третьей подгруппе рассматриваемых нами целей, охватывающих стремление к самосовершенствованию и саморазвитию. Это уже цели более высокого порядка, чем стремление к счастью. Можно показать, впрочем, что стремление к саморазвитию есть только одна из более высоких форм, которые принимает стремление к счастью. Человек получает удовольствие не только вследствие обладания теми или другими предметами, но существенным образом от тех или других деятельностей, от работы тех или других органов своего тела. Каждый орган, если он долго находился в покое, представляет как бы накопленную активность, которая требует своего обнаружения и обнаружение которой сопровождается высоким чувством удовольствия. Но, действуя, орган упражняется и становится вследствие этого более совершенным. Деятельность является одним из основных источников счастья человека. Первоначально на долю человека выпадает это счастье только вследствие чисто случайного обнаружения какой-либо деятельности, без всякой преднамеренности с его стороны, благодаря только тому давлению, которое оказывает на него накопленная активность в той или другой части его организма. Но когда человек начинает подмечать получающийся в силу такой деятельности результат, состоящий в совершенствовании тех или других органов его организма и самого организма как целого, деятельность его из случайной становится все более и более систематической, и совершенствование организма, развитие его выдвигается на передний план как одна из целей волевой деятельности человека. Не надо предполагать, что эта цель должка принять только характер физиологического совершенствования организма, так как наряду с деятельностями чисто физиологического характера существуют также деятельности, которые, не утрачивая своего физиологического характера, имеют вместе с тем и психическое значение. То, что с физиологической точки зрения представляет совершенствование мозгового аппарата, с психологической точки зрения является как развитие сознания.
Самосовершенствование и саморазвитие представляют опять-таки одну из тех целей, которые сохраняют свое значение в течение всей человеческой жизни, но никогда, быть может, они не получают такого преобладания, как в юношеском возрасте. Требуя со стороны человека систематических усилий, эти цели представляют прекрасную школу для развития воли, для приучения человека к обдуманной планомерной деятельности. Здесь человек научается быть творцом самого себя, лучшего себя, чем он есть, для того чтобы впоследствии стать творцом новых общественных форм и нового человечества. Только научившись создавать нового человека внутри себя, человек может считать себя пригодным для создания нового человечества и нового общества; только научившись систематически работать над своим саморазвитием, человек будет в состоянии применить свои усилия к плодотворной, целесообразной работе над развитием социальной и общечеловеческой жизни. Саморазвитие составляет необходимую подготовительную школу для широкой общественной деятельности. Прошедший эту школу будет лучше и более успешно работать, чем не прошедший ее.
И здесь надо также обращать внимание на то, чтобы это стремление к саморазвитию не приняло характера исключительной цели и не перешло за те пределы, когда оно начинает приобретать эгоистический оттенок и ведет к самолюбованию и к самоуслаждению. Если жить и существовать надо для того, чтобы работать для других, если счастливым надо быть для того, чтобы с большей энергией работать для других, то развитым и совершенным надо быть для того, чтобы более совершенным образом, более производительно работать
