Шалва Амонашвили - Основы гуманной педагогики. Книга 2. Как любить детей
Море Света нам нужно не для того, чтобы хорошо учить искоркам знаний, а для того, чтобы посвящать наших учеников Свету.
Море Света в нас – это наша внутренняя просветлённость, которая открывает нам педагогическую Истину. Она не подведёт нас, а мы не подведём наших учеников.
Море Света делает нас щедрыми, великодушными, благородными, терпеливыми, сердечными, любящими и любимыми нашими учениками. А чтобы ученики росли людьми – душу, сердце и разум каждого нужно поливать именно этой живительной влагой.
Море Света – это наш магнит, который притягивает к нам учеников, они устремляются к тому Учителю, в ком больше Света. Им скучно глядеть на тусклую звезду среди ярких звёзд, а Солнцу, которое ослепляет, они радуются: можно прищурить глаза и улавливать его лучики.
* * *Море Света Учитель впитывает не с возрастом и стажем, а творчеством и устремлением.
Говорят: мудрость приходит с возрастом. Но иногда возраст приходит один.
Радуга творчества и радость устремления
наполнят Светом даже начинающего Учителя.
* * *Искорка знания.
Это не просто знание. Тогда Василию Александровичу нужно было бы сказать о песчинке знания.
Искорка знания – это знание, пусть крохотное, микроскопическое, но обязательно с огнём. Это есть знание огненное, одухотворённое, облагороженное. Оно зажигает мысль во благо, гнездится в духе, распускает корни в сердце. Это есть знание, которое делает человека Светоносцем. Воспламенённые в море Света знания пригодны только для созидания, но не пригодны для зла и разрушения.
* * *Сатья Саи Бабы говорит:
Существует три типа учителей:
– те, кто объясняют,
– те, кто жалуются,
– те, кто вдохновляют.
Пусть каждый из нас определит для себя, к какому типу учителей он себя причисляет.
* * *Свет в нас – это наша сущность.
Впитывать море Света значит возвышать нашу сущность.
Призывал нас Иисус Христос: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный».
Совершенство наше есть наш Свет.
Но лёгок ли путь к самосовершенствованию?
Нет, конечно, он очень трудный.
«Тесны врата и узок путь, входящий в жизнь».
Труден путь этот потому, что, во-первых, нужны усилия воли, во-вторых, потому, что усилия воли нам нужно будет направлять в свой же внутренний мир – против всего того, что есть в нас дурного и что не может украсить духовный облик Учителя.
Мы не можем выбирать лёгкий путь, ибо мы – Учителя. У нас нет выбора, но есть вопрос: «Как это делать и с чего начать?»
Хорошо, что есть великие люди, мысли и деятельность которых могут стать для нас образцами. Обратимся на этот раз к Учителям Учителей: к Константину Дмитриевичу Ушинскому и Льву Николаевичу Толстому.
* * *Ушинский.
Будучи магистром Московского университета, двадцатилетний молодой человек создал себе «рецепты» самосовершенствования, включающие десять правил. Но, разумеется, он заранее проанализировал свой внутренний мир, свой характер, и задал себе такие «рецепты», строгое соблюдение которых направило бы его на путь самосовершенствования.
Вот эти «рецепты»:
1. Совершенное спокойствие.
2. Прямота в словах и поступках.
3. Обдуманность действий.
4. Решительность.
5. Не говорить о себе без нужды ни слова.
6. Не проводить времени бессознательно.
7. Делать то, что хочешь, а не то, что случится.
8. Ни разу не хвастать ни тем, что было, ни тем, что есть, ни тем, что будет.
9. Каждый вечер добросовестно давать себе отчёт о своих поступках.
10. Отбросим эгоизм. Будем трудиться для потомства.
Молодой Константин Дмитриевич, надо полагать, перечислял в рецептах те качества, которые он хотел развивать, взращивать и воспитывать в себе, или такие, от которых хотел избавиться.
Далее он создал «Журнал», в котором постоянно записывал свои самонаблюдения по выполнению «рецептов», и иногда вынужден был признаться, что нарушил, скажем, первое правило о совершенном спокойствии, или же – запрет на хвастовство, когда «разгуливалось тщеславие».
Спустя несколько лет Константин Дмитриевич, оказавшись перед жизненными испытаниями, опять обнаруживает, что позволяет себе некие отклонения от намеченных «рецептов». В «Журнале» он пишет: «Снова – самое строгое наблюдение над собой, над своим характером и способностями! Сделать как можно более пользы моему отечеству – вот единственная цель моей жизни».
Проходят годы и, уже находясь в должности инспектора классов в Гатчинском сиротском институте, он обнаруживает книжные шкафы с неизвестной для него педагогической литературой и жадно читает всё. А потом с грустью признаётся:
«От скольких ошибок я мог бы быть избавлен, попадись мне эти книги до моего вступления на педагогическое поприще!»
Так впитывал Константин Дмитриевич Ушинский море Света, и как передавалось нам классическое педагогическое наследие.
* * *Лев Николаевич Толстой.
«Правила жизни» – так назвал он кодекс для себя. В них определил цели и пути своего самосовершенствования. В «Правилах» вырисовывается облик и образ жизни, к которым молодой человек был устремлен. «Правила» распределены по одиннадцати группам и отражают многосторонние устремления Льва Николаевича: развитие воли телесной, чувственной, разумной; подчинение воле чувства самолюбия; развитие памяти, способности обдумывания, умения делать выводы и др. Правил около сорока, приведём некото-рые из них:
– Будь верен своему слову.
– Если ты начал какое-то дело, не бросай его, не окончив.
– Все чувственные деяния не должны быть бессознательным исполнением потребностей чувств, но определением воли.
– Все чувства, имеющие источником любовь ко всему миру, хороши; все чувства, имеющие источником самолюбие, дурны.
– Ищи в других людях всегда хорошую сторону, а не дурную.
– Всегда говори правду.
– Имей цель для всей жизни, для известного времени, цель для года, для месяца, для недели, для дня и для часу и для минуты, жертвуя низшие цели высшим.
– Чтоб каждый день любовь твоя ко всему роду человеческому выражалась бы чем-нибудь.
– Будь полезен, сколько ты можешь, отечеству.
– Старайся дать уму как можно больше пищи.
– Всякую новую тебе, встретившуюся тебе мысль сравнивай с теми мыслями, которые тебе известны.
– Все отвлечённые мысли оправдывай примерами.
– Всякое деяние осматривай со всех сторон его вреда и его пользы.
– При всяком деянии рассматривай, сколькими способами оно может быть сделано, и какой из этих способов лучше.
– Рассматривай причины всякого явления и могущие быть от него последствия.
«Ты» – это Лев Николаевич так обращается к самому себе, а не к кому-то другому.
Лев Николаевич начинает писать дневники, чтобы не упускать из виду своё движение по «Правилам жизни». Дневник он заполняет все последующие годы.
«Хотелось бы привыкнуть, – пишет он, – определять свой образ жизни вперёд не на один день, а на год, на несколько лет, на всю жизнь даже».
Позже он запишет в дневнике: «Потом в жизни я старался прилагать эти правила, выписывал из них важнейшие и задавал себе, как урок, приучиться к ним.
И много, много других внутренних движений и переворотов произошло со мной в это время».
Видите, дорогие коллеги, как Лев Николаевич оценивает свои долгие устремления: «…много, много внутренних движений и переворотов…»
Что это такое?
Это то, что называется впитыванием моря Света. Как же иначе могли родиться такие лучики Света на весь мир, как яснополянская школа, как идея свободы школы и образования, как «Азбука» и «Новая азбука», как всё толстовское направление гуманной педагогики? Он ценил свою педагогическую деятельность и свои учебники для детей не меньше чем своё литературное творчество.
«Есть у меня поэтическое прелестное дело, от которого нельзя оторваться – это школа».
Дары духа Льва Николаевича, которые есть проявление его Света, теперь наше богатство. В них мы найдём много мудрых наставлений, вроде:
«Всякий учитель должен знать, что каждая изобретённая метода есть только ступень, на которую должно остановиться для того, чтобы идти дальше».
* * *Дорогие коллеги!
Может быть, стоит последовать примерам Ушинского и Толстого и тоже задать самому себе свои «рецепты» и свои «правила жизни»?
Вот какую возвышенную мысль высказывает Лев Николаевич о каждом из нас:
