Валерий Дмитриев - Основы социологии и политологии
– аристократия (правление немногих в интересах всех);
– полития (правление большинства, отбираемого на основании определенного ценза).
Неправильные государства:
– тирания (правление одного ради своих интересов);
– олигархия (правление немногих ради себя);
– демократия (правление большинства неимущих только ради своих интересов).
Наилучшей формой правления Аристотель считал политию.
Древнеримский философ Цицерон рассматривал происхождение государства как следствие врожденной потребности людей жить вместе. Он обосновал следующие формы государственного устройства:
– царская власть;
– власть оптиматов (аристократов);
– народная власть (демократия).
Цицерон предполагал возможность перехода одной формы власти в другую. Предотвратить это возможно только смешивая положительные элементы всех форм власти. Идеальное государство – это смешанное государство. Для развития государства важен также географический фактор.
Древнеримские философы– стоики (Сенека, Марк Аврелий) рассматривали идею духовной свободы каждого вне зависимости от социального статуса. Они провозглашали идею равенства всех перед законом, равноправие людей.
7.3. Социальные идеи Средневековья и Нового времени
Средневековье. Этот период характеризует теологический подход к оценке социально-политических идей.
Видный ученый– теолог Фома Аквинский обосновал происхождение и существование государства следующим образом.
Причина образования общества – общительность людей. Отсюда возникновение государства. Цель государства – «общее благо», обеспечение условий для разумной жизни.
Государственная власть включает три слагаемых.
Сущность власти – это порядок подчинения и господства, завещанный Богом. Любая власть – божественного происхождения и по своей сути – всегда добро.
Формы власти:
– монархия – лучшая форма, подобие организма, части которого объединяются и направляются разумом;
– аристократия;
– олигархия;
– демократия;
– смешанное правление;
– тирания.
Использование власти.
Оптимальной является такая власть, которая контролируется крупными феодалами и не выходит за рамки законности.
Одним из видных представителей политической мысли Средневековья является итальянский ученый Никколо Макиавелли. Свои мысли он изложил в главной книге «Государь».
Макиавелли считал (основные постулаты).
Основа развития – свободная воля человека. Однако его действия ограничены исторической необходимостью, то есть судьбой (фатум). Политика – это наука, основанная на фактах действительности. В основе политики лежат выгода и сила, поэтому необходимо учитывать особенности человеческой природы, расстановку сил в обществе. Государство развивается в результате действия противоборствующих сил. Источник развития государства – противоборство народа и аристократии.
Формы государства зависят от числа правящих лиц, предпочтительны формы единовластия.
При достижении политических целей надо руководствоваться не этическими принципами, а целесообразностью. «Цель оправдывает средства», и правитель, действующий благими средствами, обречен на гибель. В средневековой политической мысли возобладала теологическая концепция происхождения сущности власти:
– приоритет церкви перед государством. А. Августин IV – V вв.;
– мировой порядок, установленный Богом. Фома Аквинский.
Новое время. Английский философ Томас Гоббс (1588 – 1679 гг.) в своих основных работах «О гражданине», «Левиафан», «Основы философии» обосновал тезисы о том, что у человека нет природного свойства организации в государство. «Прав не Аристотель, а Макиавелли, который провозгласил, что человек не является по природе способным к общественной жизни».
Природные задатки: война всех против всех.
Инстинкт самосохранения и «естественный разум» – согласие всех ради общей безопасности. Гарантия безопасности – общая власть. Власть земного происхождения возникает как результат общественного договора. Государство – это и есть общественный договор.
Государство господствует над людьми, требует полного повиновения, т. е. происходит абсолютизация государственной власти.
Другой английский философ Джон Локк (1632 – 1704 гг.) дополнил теорию общественного договора новыми идеями:
– отказ от абсолютизации государства;
– право на жизнь и имущество не отчуждается;
– государство получает определенный объем полномочий, который достаточен для защиты жизни, здоровья и свободы граждан;
– залог стабильности общества – законодательный контроль народа над государством.
Локк, как и несколько позднее французский просветитель, правовед и философ Шарль Луи Монтескье (1689 – 1755 гг.), обосновал теорию разделения властей:
– исполнительная;
– законодательная;
– судебная.
Если судебная власть не действует, высший судья – народ. Источник равноправия властей – их прямая связь с народом.
Политические идеи эпохи Возрождения и Нового времени:
1. Создание учения о политике как динамичном процессе, зависящем от реальных качеств человеческой природы, реальной расстановки борющихся в обществе сил.
2. Создание учения о государстве как о системном образовании, введение и анализ понятия «государство».
3. Дальнейшее развитие проблемы взаимоотношений государства и личности, государства и общества.
4. Формирование учения о гражданском обществе, теория общественного договора, разделения властей.
5. Обоснование необходимости контроля общества за деятельностью государства, развитие идеи правового государства.
6. Провозглашение идеи гуманизма, обоснование роли разума, знаний в общественном развитии.
К концу XVIII в. сформировались представления о различии гражданского общества и государства, общественной структуры и институтов власти. Но оставался вопрос о будущем государства.
Впервые вопрос об упразднении государства рассматривался в сочинениях утопического социализма (К. Сен– Симон) и работах теоретиков анархизма (П. Прудон), а в завершенной форме – в сочинениях К. Маркса и Ф. Энгельса.
Процесс эволюции – это: доклассовое – классовое – бесклассовое общество.
Переход к бесклассовому обществу означает:
– изъятие средств производства у частных лиц и передача их государству;
– устранение монополии одного класса на управление государством и передача его народу.
Аналитико-концептуальный подход.
Видные представители анархизма П. Прудон, М. Бакунин, П. Кропоткин подчеркивали, что развитие общества возможно только посредством революции. Требуется замена государства ассоциациями свободных производителей, отмена государственного принуждения и права.
В анархизме существовало два течения:
– мирный анархизм (П. Прудон) – эволюционное отмирание государства;
– революционный анархизм (М. Бакунин, П. Кропоткин). Это идеи революционного насилия. Практика анархизма в России в 1917 – 1920 гг. связана с именем Н. Махно.
Английский философ Герберт Спенсер (1820 – 1903 гг.) рассматривал политическое общество как взаимосвязь элементов, подразделений, входящих в социальную систему.
7.4. Социально-политические идеи Новейшего времени
В середине ХХ в. понятие «государство» меняется на понятие «политическая система». Во многом это связано с появлением негосударственных структур. Американский социолог Сеймур Липсет выдвигает теорию политических систем. Вопрос, в частности, заключается в том, возможно ли соединение государства и общества. Главная идея состоит в неразрывной связи политической системы и среды. Если способность к самосохранению и изменению своих параметров – признак открытых политических систем, то закрытые политические системы (тоталитарные) не способны к модернизации и рано или поздно разрушаются.
С. Липсет дал классификацию политических систем с учетом модернизации:
– стабильные диктатуры;
– нестабильные диктатуры;
– нестабильные демократии;
– стабильные демократии.
По С. Липсету, условиями демократии являются плюрализм, конкуренция, многопартийность, свобода ассоциаций, автономия местного самоуправления, политическое участие.
Немецкий социолог Ральф Дарендорф в своих работах обосновал теорию конфликтов. В основе классов – политические факторы. Источник конфликта классов – монополизация власти одними людьми и устранение от нее других. В основе социальной структуры – власть одних общественных групп над другими. Различие интересов создает базу конфликта. Конфликты – это нормальное явление жизни общества, проявление многообразия стремлений. Форма их проявлений зависит от типа системы. По Р. Дарендорфу, открытая политическая система «канализирует» конфликт, т. е. направляет его в определенное русло. Закрытая система разрушается вследствие конфликта. Предотвращение конфликтов идет через согласование интересов сторон.
