Валерий Дмитриев - Основы социологии и политологии
Транснациональные – межнациональные.
Триада – активное взаимодействие трех человек.
Триба (лат. tribus, от tribuo – дело) – племя.
Флуктуации (лат. fluctuatio – колебание) – случайные отклонения от средних значений.
Формальный – основанный на писаных правилах и законах.
Фрустрация (лат. frustratio – неудача) – тревожность, чувство безысходности, подавленность.
Функция – предназначение, значение, выполняемая роль.
Целибат (лат. caelebs – неженатый) – обязательное безбрачие католического духовенства.
Эгалитаризм – стремление все уравнять.
Эгоцентричный (лат. ego – я) – сконцентрированный только на себе.
Экспектации (англ. expectation – ожидание) – ожидания.
Эксплуатация – экономическое использование подчиненного класса господствующим в целях получения прибыли.
Эмпирический – опытный, основанный на фактах.
Этнические – кровнородственные.
Литература по основам социологии
Антонов А. И. Социология рождаемости. – М.: Статистика, 1980. – 270 с.
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М.: Наука, 1990.
Бердяев Н. А. Философия неравенства. – М.: ИМА Пресс, 1990. – 288 с.
Бобнева М. И. Социальные нормы и регуляция поведения. – М.: Наука, 1978. – 311 с.
Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990. – 808 с.
Глинский Я. Н. Социология девиантного поведения // Социологические исследования. – 1991. – № 41. – С. 74.
Гребенников И. В. Этика семейной жизни. – М.: Просвещение, 1984. – 256 с.
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л.: Гидрометеоиздат, 1990.
Дорно И. В. Современный брак: проблемы и гармония. – М.: Педагогика, 1990. – 342 с.
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. – М.: Наука, 1990. – 574 с.
Ильин И. А. О русском национализме. – Новосибирск: Рус. архив, 1991.
Карнеги Д. Как перестать беспокоиться и начать жить. – М.: Текст, 1990.
Кон И. С. Социология личности. – М.: Издательство политической литературы, 1967.
Конт О. Курс положительной философии. – СПб.: Посредник, 1900. – 302 с.
Кравченко А. И. Основы социологии. – М.: Академия, 1997.
Лисовский В. Т. Советское студенчество. Социологические очерки. – М.: Высшая школа, 1990. – 302 с.
Медик В. А., Юрьев В. К. Общественное здоровье и здравоохранение. – М.: ФГОУ ВУН МЦ, 2008. – 223 с.
Методологические проблемы социологии медицины. – Л., 1989.
Петленко В. П. Культура как интегратор здоровья и образа жизни человека // Материалы научно– практической конференции по социологии медицины. – Л., 1989.
Российская социология. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1993.
Современная западная социология. Словарь. – М.: Политиздат, 1990. – 432 с.
Сорокин П. В. Система социологии. – Сыктывкар: КОМИ книжное издательство, 1991. – 163 с.
Социологическая мысль в России. – Л.: Наука, 1978. – 416 с.
Социология. – М.: Мысль, 1990. – 446 с.
Социология. Словарь. – М.: Политиздат, 1990.
Спенсер Г. Сочинения: в 7 т.; пер. с англ. / под ред. Н. А. Рубакина. – Т. 4.
Основания социологии. – СПб.: Издатель, 1898. – 707 с.
Тощенко Ж. Т. Социология. Общий курс. – М.: Прометей, 1994. – 384 с.
Чернышевский Н. Г. Письма без адреса. – М.: Современник, 1979.
Ядов В. А. Размышления о предмете социологии // Социологические исследования. – 1990. – № 2. – С. 3 – 16.
Раздел 2 Основы политологии
Тема 7
Предмет политологии. История политической мысли
7.1. Предмет политологии
Термин «политология» происходит от греческого слова «полис», что означает «город», «гражданин».
Функции политологии:
– познавательная – изучение явлений политической жизни;
– мировоззренческая – понимание политических процессов;
– практическая – использование полученных знаний в политической деятельности.
Предметом политологии является взаимодействие государства и общества.
Ключевые понятия политологии.
Политика – обязательная составляющая общественного сознания, одна из его форм. Она представляет собой единство трех взаимосвязанных слагаемых: сфера общественной жизни, один из видов активности социальных субъектов и тип социальных отношений (между индивидами, малыми группами).
Власть – общенаучная категория, определяемая посредством двух подходов:
– психологического – как способность осуществлять свою волю в обществе (М. Вебер); принимать решения, оказывающие влияние на людей (Т. Парсонс); оказывать определенное влияние на поведение людей (Ф. М. Бурлацкий). В данном случае власть трактуется как человеческое качество;
– социологического – власть как отношения между людьми, содержанием которых является определяющее воздействие одних людей на других с целью их подчинения определенным интересам.
Политическая власть – это специфическая категория политологии.
Она означает воздействие одной общественной группы на другую.
Политическая жизнь – процесс возникновения, развития и смены политических систем.
Политическая система – ограниченное политическое пространство, составленное из независимых элементов (партий) и определяемое их количеством, параметрами (численностью избирателей, типом внутренней организации).
Политический режим – система методов осуществления государственной власти, степень реализации демократических прав и свобод граждан. Режимы подразделяют на демократические и диктаторские (авторитарные и тоталитарные) и связанные с ними различные вариации. Политическая культура – это система политических интересов, знаний, стереотипов, позволяющих людям самостоятельно участвовать в политической жизни общества.
Цивилизация – общенаучное понятие. Обозначает:
– определенный уровень развития материальной и духовной культуры общества;
– период развития общества, следующий за варварством;
– конкретный культурно-исторический тип развития общества. Римляне термином «цивилизация» («цивилис») обозначали гражданский (от него и происходит данное понятие) городской уровень жизни, подчеркивающий их превосходство и отличающий их от примитивных, по их мнению, окружающих племен (варваров).
Государство – центральный институт политической системы, особая форма организации политической власти в обществе (табл. 5).
Таблица 5
Отличительные признаки и атрибуты государства
7.2. Социально-политические учения Древнего мира
Период мифологического мировоззрения.
Главенствовала идея божественного предопределения социальных порядков и социального деления общества, которая нашла отражение в произведениях Гомера и Гесиода, в древнеиндийских Ведах и Упанишадах.
Период философско-рационального мировоззрения.
В основе учения древнекитайского философа Конфуция лежит идея социального мира между сословиями через воспитание у народа соответствующих моральных качеств. Основная добродетель – подчинение, послушание. А для высших слоев общества обязательно:
– соблюдение ритуала;
– человеколюбие;
– забота о людях;
– почтительное отношение к родителям;
– преданность правителю.
Древнегреческий философ Платон идеализировал «золотой век» – время, когда боги сами управляли миром. Настоящее испорчено, так как людьми движут материальные заботы.
Отрицательные типы государства (у Платона).
Тимократия – власть честолюбцев, в ее основе страсть к обогащению.
Олигархия – господство немногих над большинством. Властвуют богатые, происходит обострение противоречий между бедными и богатыми.
Демократия – противоречия разрешаются восстанием. Если побеждают бедняки, богатые истребляются, а власть разделяется между оставшимися членами общества.
Тирания – ее возникновение связано с вырождением демократии. Для того чтобы народ чувствовал потребность в вожде, нужны войны. Идеальное государство: власть у немногих, но только у способных и подготовленных. Главный принцип – справедливость. Каждому особое занятие и особое положение.
Доблести в идеальном государстве:
– мудрость;
– мужество;
– сдерживающая мера;
– справедливость.
Другой выдающийся древнегреческий мыслитель Аристотель дал типологию государства.
Правильные государства:
– царская власть (правление одного на благо всех);
– аристократия (правление немногих в интересах всех);
