Василий Мокшин - Словарь-справочник по социологии
КОММУНИЗМ. Политическая теория, основанием которой является идея общественной организации, позволяющей всем людям всесторонне развивать свои способности в условиях свободы и господства общественной пользы; а также политическая практика попытки создания подобных отношений в форме социализма. В связи с многомерностью данного общественного явления выделяют следующие значения этой категории: 1. Общественно-экономическая формация, которая в результате пролетарской революции сменяет капитализм, разрешая его противоречия на основе общественной собственности на средства производства и превращения труда из силы порабощения человека в средство его развития. 2. Высшая форма развития социализма как переходной ступени от капитализма к К. 3. Коммунистическая идеология, претендующая на научное обоснование неизбежности и форм перехода от капитализма к К. 4. Идеология утопического характера, в которой, согласно учению научного К., ставится цель достижения подобного общества, но предлагаются способы, в принципе не-реализуемые. Многие современные мыслители считают, что теоретический К. является утопией, а попытки преобразовать общество на основе этой идеологии – политическим преступлением. Теорию К. в конце первой половины XIX в. создали К. Маркс, Ф. Энгельс и В.И. Ленин (марксизм-ленинизм). Она основана на принципе материалистического понимания истории (общественное бытие определяет общественное сознание) и теории прибавочной стоимости (богатство современного товарного мира создается за счет эксплуатации наемной рабочей силы). Согласно теории, при помощи диктатуры пролетариата средства производства обобществляются и создаются условия, позволяющие человеку в процессе труда всесторонне развиваться. Реальное воплощение данная теория получила в России и других странах социализма. В силу ряда причин этот социальный эксперимент не принес ожидаемого результата.
КОММУНИКАЦИЯ. 1. Путь сообщения, связь одного места с другим. 2. Общение, передача от человека к человеку – специфическая форма взаимодействия людей в процессах их познавательно-трудовой деятельности, осуществляемая главным образом при помощи языка (реже при помощи других знаковых систем). К. как процесс описана Лассуэлом (1948 г.) в известной формуле: “Кто говорит, что, по какому каналу, кому и с каким эффектом”. Благодаря ей ученым удалось подробно изучить распределение ролей в К., содержание сообщения, его интерпретацию получателем, степень и причины разночтений, воздействие полученной информации на адресата и т.д. Она определила структуру большинства социологических и психологических исследований в области К. В частности, контент-анализ является преимущественно теоретико-коммуникационным взглядом на сообщение. Значительная часть представителей поведенческой психологии, изучающей способности к межличностному взаимодействию, использует эту формулу. К. как общение изучается социальными психологами и культурологами, так как предполагает, что в процессе К. формируются смыслы и значения слов, изменяется психологическое содержание общения, восприятия информации, реакции человека и др. Культурологи структуралистского направления изучают в связи с этим такие проблемы, как текст и культура, знак и код, “прочтение” текста на основе имеющегося культурного опыта, текст и аудитория и др. Явная цель К. понимается как эффективность, которая достигается, когда сообщение, декодированное адресатом, идентично исходному сообщению коммуникатора, неявная – как намерение коммуникатора вторгнуться в жизнь адресата и манипулировать его поведением. Кроме того, различают К. в широком и узком смысле. В широком смысле К. – связь, общение, все, что связывает человека с окружающей средой, что приносит ему какую-либо информацию об объективной реальности. К. включает в себя все символы мышления вместе со средствами передачи их на расстояние и сохранения в течение длительного времени. Сюда относятся выражение лица, жесты, модуляция голоса, устная и письменная речь, телеграф, телефон и все, что изобретено для покорения пространства и времени. Носителем информации об окружающем мире для человека может быть любой предмет или явление, поскольку все может быть знаком. В процессе развития К. символы изнаки, первоначально связанные с реальными предметами, утратили эти связи, и появилась система стандартных знаков, существующая специально для передачи мыслей. В узком смысле К. – процесс передачи, распространения или сообщения какого-либо опыта, обмен или циркуляция идей между людьми. Среди процессов К. различают первичные и вторичные. К первичным относятся язык, жесты и имитация поведения. Они дополняются вторичными техническими изобретениями и условиями, способствующими коммуникативным процессам. Сюда относятся различные формы передачи языковых знаков (письмо, азбука Морзе), а также технические изобретения (телефон, телеграф, Интернет и т.д.).
КОН ИГОРЬ СЕМЕНОВИЧ (р. 1928). Российский философ, социолог и психолог. Специалист по истории социологии и социальной философии, теории личности, сексологии и социальной психологии. В своих исследованиях К. стремится рассматривать проблемы человеческого бытия на конкретном материале о человеке в обществе, проводя идею интердисциплинарности. Считая, что ограничение исследовательской перспективы эмпирическими методами неизбежно приводит к абсолютизации текущего “здесь” и “сейчас”, рассматривает проблемы личности, самосознания, общения, сексуальности, возрастные процессы и категории, с одной стороны, в свете закономерностей индивидуального развития человека, а с другой – в широком (социально-историческом и культурно-антропологическом) контексте. В его трудах предпринимается попытка синтеза общих положений классической социальной философии и символического интеракционизма, утверждается принцип субъективности социального бытия.
КОНВЕРСИЯ. Политика принципиального изменения военной, милитаризационной структуры общества. К. захватывает самые широкие сферы общественной жизни: политическую, экономическую, социальную, образовательную, культурную, потребительскую и др. В 1992 г. был принят Закон “О конверсии оборонной промышленности в Российской Федерации”, основывавшийся на ряде принципов. Во-первых, К. планировалось осуществить при сокращении бюджетных расходов на производственную деятельность в оборонном комплексе. Высвобождающиеся мощности предполагалось привлекать к реализации приоритетных государственных целевых программ социально-экономического характера. Во-вторых, современные технологии ориентировались на производство продукции, которая могла бы конкурировать на международном рынке. Задачи поддержания обороноспособности России должны были решаться за счет средств военного бюджета. В-третьих, в Законе была предусмотрена полноценная социальная защита работников этой сферы в соответствии с законодательством России. Мировая практика конверсионных мероприятий позволяет сделать вывод, что это очень дорогой и длительный процесс. Это связано с высокой специализацией данного производства, которое очень трудно перестроить на другой вид продукции. На практике оказалось, что армия и военно-промышленный комплекс в условиях сокращения вооружений и К. требуют еще больших затрат, чем при их традиционном использовании.
КОНДОМИНИУМ. 1. Совместное осуществление государственной власти и управления двумя или несколькими государствами на данной территории. 2. Совместное владение какой-либо собственностью двумя и более лицами (например, товарищества собственников жилья).
КОНСЕНСУС. 1. Общее согласие по спорным вопросам. 2. Метод принятия решений посредством сотрудничества, достижения принципиального единства мнений.
КОНСЕРВАТИЗМ. Политическая идеология, выступающая за сохранение существующего общественного порядка, в первую очередь морально-правовых отношений, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности. Многочисленные социальные изменения, потрясшие европейский порядок в связи с крушением феодализма, вызвали к жизни такое явление, как К. Впервые термин “К.” был введен в обиход французским писателем Ф.Р. Шатобрианом (1768–1848), основавшим журнал “Консерватор”, который выражал взгляды сторонников политической и религиозной реставрации в послереволюционной Франции. К. в то время означал идеологию феодально-аристократической реакции, критику идей Просвещения “справа”, апологию феодальных устоев и дворянско-клерикальных привилегий. Ведущими теоретиками К. конца XVIII – начала XIX в. были Э. Берк, С. Колридж, У. Вордсворт, Ж. де Местр и др. Э. Берк написал в 1790 г. книгу “Размышления о французской революции”, которая стала “библией” сторонников К. На раннем этапе своего развития К. отражал интересы дворянских кругов, а в XIX в., приняв во внимание ряд положений классического либерализма, стал превращаться в идеологическое оружие буржуазии. Традиционализм как разновидность К. делает упор на необходимость сохранения социальных устоев и соблюдение моральных традиций, присущих рыночному капитализму, а в некоторых случаях и феодализму. В ходе своего развития К. приобрел ярко выраженные новые черты: крайний антиэтатизм, неограниченную свободу индивида, первенство прав индивида над интересами коллектива, недопустимость государственного вмешательства в экономику. Государство благосостояния рассматривается лишь как вариант социализма.
