Василий Мокшин - Словарь-справочник по социологии
КЛАССЫ. Большие группы людей, по теории К. Маркса являющиеся основой, на которой формируется политическая организация общества. Понятие К. появилось в науке XIX в. в связи с их развитием и классическим оформлением в буржуазном обществе. К. Маркс и Ф. Энгельс независимо друг от друга пришли к теоретическому выводу о том, что классовая борьба – основной момент современной истории. Можно считать, что теория К. связана с первоначальным этапом развития промышленного общества. Резкая граница между буржуа и пролетариями, а также представление о том, что общество идет к классической, по К. Марксу, социальной структуре, состоящей из небольшого числа крупнейших капиталистов и пролетарской массы и иных наемных работников, выступили в качестве основы для теоретических выводов коммунистов. К. Маркс приходит к выводу, что историю определяет классовая борьба, которая существляется между К. капиталистов и наемных рабочих. Компромисс между ними невозможен, и пролетариат осуществит революцию, которая в своем развитии преодолеет классовое построение общества. В теории коммунизма К. различаются в зависимости от их отношения к средствам производства, от места в общественном разделении труда и принадлежности к общественному богатству (В.И. Ленин). По учению К. Маркса, преодоление классовых противоречий возможно путем установления власти (диктатура) пролетариата и отмены частной собственности на средства производства. Эти предпосылки, как считают коммунисты, позволят минимизировать отчуждение всех членов общества от культуры посредством превращения труда в источник всестороннего развития человека и увеличения свободного времени. Революционная попытка в России и других капиталистических странах уничтожить частную собственность на средства производства не привела в конечном счете к ликвидации эксплуатации.
С обобществлением собственности связан кризис реального социализма. Научно-технический прогресс так изменил промышленность, что численность рабочего класса снизилась (около 15 % в развитых странах). Это уменьшило его политическую роль. В перспективе возможен переход к технологиям производства, не требующим участия человека. Это обстоятельство позволяет сделать вывод, что классовое деление в современном обществе перестает быть основой политических процессов и конфликтов. В то же время нельзя отрицать наличия классовых противоречий. В России основная масса населения всегда характеризовалась высоким уровнем эксплуатации. Как ни странно, демократические реформы еще больше усилили эксплуатацию наемной рабочей силы; поэтому политическая ситуация в современной России носит ярко выраженный классовый характер.
КОВАЛЕВСКИЙ МАКСИМ МАКСИМОВИЧ (1851–1916). Крупнейший русский ученый-социолог, историк, экономист, правовед. Благодаря энциклопедизму знаний оказал огромное влияние на формирование социологии, ее институционализацию и признание в русском научном сообществе. Основатель генетической социологии. Играл активную роль в создании первых международных социологических институтов, в создании системы социологического образования в России. В двухтомном труде “Социология” (1910) изложил свой подход к социологии как системе научного знания, придерживаясь той же классификации наук, что и О. Конт, а также представил ранее неизвестные факты из истории первобытного общественного строя. Опираясь на знания из нескольких областей (история, социология, экономика, право), изучал историю общины, французскую революцию, западноевропейский феодализм, вопросы социального развития. Будучи сторонником объективной социологии, К. решительно встал в оппозицию к идеям русской субъективной школы. Определение предмета социологии тесно связывал с исследованием коллективного сознания разных социальных групп, их организации и эволюции. Вслед за О. Контом определял социологию как науку, призванную вырабатывать свод социальных законов и раскрывать таким образом смысл человеческого бытия. Контовскую формулу “наука о социальном порядке и социальном прогрессе” он изменил, считая, что социология – это “наука о социальной организации и социальном изменении”, что каждая социальная организация тождественна порядку, а социальная эволюция не всегда совпадает с процессом лечения социальных болезней. “Социальный порядок” есть система взаимодействий людей разного рода, подчиняющаяся особым законам эволюции и функционирования; поэтому изучение социальных изменений он рассматривал как одну из главных своих задач. Итогом исследований в этой области явились сформулированные им принципы нового направления – “генетической социологии” (или социальной эмбриологии). Он применил этот прием при изучении возникновения и последующего генезиса собственности, семьи, рода, обычаев, власти, государств разных типов. С успехом генетической социологии были связаны надежды К. на открытие законов, управляющих социальными процессами, а затем и общей формулы социальной эволюции. Адекватным средством решения задач социологии он считал сравнительно-исторический метод. По мнению К., общественный прогресс – это постепенное расширение сферы солидарности, выявление ее сущности и описание ее форм. Все народы участвуют в мировом прогрессе, который приведет их объединению в “мировое солидарное общество”. Здесь действует много факторов, ни один не является определяющим. Задача социологии – преодоление односторонности различных школ, интеграция всего положительного в них на почве “теории социального прогресса”. Разрабатывая положения генетической социологии, К. предложил концепцию методологического плюрализма как итог дискуссии по проблеме одного фактора. Его плюралистическая концепция представляется важным этапом в развитии социологической мысли в России. Она фактически способствовала постановке новой задачи социологии, которая теперь рассматривалась как систематизация социальных фактов, установление их причинных связей и социальных функций. В истории отечественной и мировой социологии К. занимает особое место, завершая классический этап развития позитивистской социологии. Созданные им теории и обновленный понятийный аппарат ускорили ее переход на новую ступень – неопозитивистскую стадию. Критики К. ставилиему в укор недооценку роли социальных конфликтов, рассмотрение идеальной модели общества. Революцию он рассматривал как результат ошибок правительства.
КОЛЛЕКТИВИЗМ. Идейный, социально-политический и нравственный принцип общественной жизни, важная черта образа жизни людей, признающих примат коллективного и общественного по отношению к индивидуальному. Соотношение индивидуального и коллективного в социологии и политологии имеет характер спорного вопроса о примате личности или общества. Так, Г. Спенсер отдавал предпочтение индивиду, а О. Конт и Э. Дюркгейм – обществу, коллективу. Дискуссия о соотношении примата личности или общества продолжается в современной социологии.
КОММУНИЗМ. Политическая теория, основанием которой является идея общественной организации, позволяющей всем людям всесторонне развивать свои способности в условиях свободы и господства общественной пользы; а также политическая практика попытки создания подобных отношений в форме социализма. В связи с многомерностью данного общественного явления выделяют следующие значения этой категории: 1. Общественно-экономическая формация, которая в результате пролетарской революции сменяет капитализм, разрешая его противоречия на основе общественной собственности на средства производства и превращения труда из силы порабощения человека в средство его развития. 2. Высшая форма развития социализма как переходной ступени от капитализма к К. 3. Коммунистическая идеология, претендующая на научное обоснование неизбежности и форм перехода от капитализма к К. 4. Идеология утопического характера, в которой, согласно учению научного К., ставится цель достижения подобного общества, но предлагаются способы, в принципе не-реализуемые. Многие современные мыслители считают, что теоретический К. является утопией, а попытки преобразовать общество на основе этой идеологии – политическим преступлением. Теорию К. в конце первой половины XIX в. создали К. Маркс, Ф. Энгельс и В.И. Ленин (марксизм-ленинизм). Она основана на принципе материалистического понимания истории (общественное бытие определяет общественное сознание) и теории прибавочной стоимости (богатство современного товарного мира создается за счет эксплуатации наемной рабочей силы). Согласно теории, при помощи диктатуры пролетариата средства производства обобществляются и создаются условия, позволяющие человеку в процессе труда всесторонне развиваться. Реальное воплощение данная теория получила в России и других странах социализма. В силу ряда причин этот социальный эксперимент не принес ожидаемого результата.
